四库全书 / 论 / 小乘论 / 阿毗达磨法蕴足论 / 阿毗达磨法蕴足论卷第二 /

　皆有生灭法　　故我名佛陀 婆罗门当知　　我于应知断 　证修事已办　　故我名佛陀 婆罗门当知　　我于一切境 　具一切智见　　故我名佛陀 婆罗门当知　　我于无量劫 　修诸纯净行　　经无量死生 今于最后身　　离尘垢毒箭 　证得无上觉　　故我名佛陀 薄伽梵者，谓有善法，名薄伽梵。成就无上诸善法故，或修善法，名薄伽梵，已修无上诸善法故；又佛世尊，圆满修习身戒心慧，成就大悲，我无限无量，成无量法，名薄伽梵；又佛世尊，具大威德，能往能至，能坏能成，能自在转，名薄伽梵；又佛世尊，永破一切贪瞋痴等恶不善法，永破杂染后有炽然苦异熟果，永破当来生老病死，名薄伽梵。如有颂言： 永破贪瞋痴　　恶不善法等 　具胜无漏法　　故名薄伽梵 又佛世尊，于未闻法，能自通达，得最上觉，成现法智，无障碍智，善解当来，修梵行果，为诸弟子，分别解说，设大法会，普施有情，名薄伽梵。如有颂言： 如来设法会　　普哀愍无依 　如是天人师　　稽首度有海 又佛世尊，为诸弟子，随宜说法皆令欢喜，恭敬信受，如教修行，名称普闻，遍诸方域，无不赞礼，名薄伽梵。 若圣弟子，以如是相随念诸佛，见为根本，证智相应诸信信性，现前信性，随顺印可爱慕爱慕性，心证心净，是名佛证净。若能于此，劝励安立，当知是名方便劝励安立令住佛证净中。 云何法证净？ 如世尊言：“此圣弟子，以如是相，随念正法，谓佛正法善说现见无热应时，引导近观智者内证.” 所言此者，谓此欲界或此世界此赡部洲；又言此者，谓即此身持等持躯等躯聚得自体；又言此者，谓此处生，佛及弟子，诸仙牟尼，诸聪叡者，善调伏者，善调顺者；又言此者，谓即于此教授教诫善说法中，是故言此。 言圣弟子者，圣谓佛法僧，归依佛法僧，故名圣弟子。 以如是相随念法者，谓以此相此门此理，于正法所，起念随念，专念忆念，不忘不失，不遗不漏，不失法性，心明记性，是故名为以如是相随念正法。 言善说者，谓佛所说，苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道，故名善说。若佛世尊，非苦说苦，非集说集，非灭说灭，非道说道，可非善说，以佛世尊，苦说为苦，集说为集，灭说为灭，道说为道，故佛正法名为善说。 言现见者，谓正修习世尊所说苦集灭道现观道时，于现法中，即入苦集灭道现观故名现见。若正修习世尊所说苦集灭道现观道时，非现法中，即入苦集灭道现观，世尊正法可非现见；以正修习世尊所说苦集灭道现观道时，于现法中，即入苦集灭道现观，故佛正法名为现见。 又正修习世尊所说，能断见苦见集见灭见道所断及修所断随眠道时，于现法中，即断见苦见集见灭见道所断及修所断一切随眠，故名现见。若正修习世尊所说，能断见苦见集见灭见道所断及修所断随眠道时，非现法中，即断见苦见集见灭见道所断及修所断一切随眠，世尊正法，可非现见；以正修习世尊所说，能断见苦见集见灭见道所断及修所断随眠道时，于现法中，即断见苦见集见灭见道所断及修所断一切随眠故佛正法名为现见。 又正修习世尊所说，能证见苦见集见灭见道所断及修所断随眠灭道时，于现法中，即证见苦见集见灭见道所断及修所断诸随眠灭，故名现见。若正修习世尊所说，能证见苦见集见灭见道所断及修所断随眠灭道时，非现法中，即证见苦见集见灭见道所断及修所断诸随眠灭，世尊正法，可非现见；以正修习世尊所说，能证见苦见集见灭见道所断及修所断随眠灭道时，即证见苦见集见灭见道所断及修所断诸随眠灭，故佛正法名为现见。 言无热者，谓八支圣道，名为无热。所以者何？ 热谓烦恼，八支圣道中，一切烦恼，无得无近得无有无等有，故佛正法名为无热。 言应时者，谓八支圣道，名为应时。所以者何？ 由正修习世尊所说苦集灭道现观道时，即入苦集灭道现观，故名应时。若正修习世尊所说苦集灭道现观道，后方入苦集灭道现观，世尊正法可非应时；以正修习世尊所说苦集灭道现观道时，即入苦集灭道现观，故佛正法名为应时。 又正修习世尊所说，能断见苦见集见灭见道所断及修所断随眠道时，即断见苦见集见灭见道所断及修所断一切随眠，故名应时。若正修习世尊所说，能断见苦见集见灭见道所断及修所说随眠道，后方断见苦见集见灭见道所断及修所断一切随眠，世尊正法，可非应时；以正修习世尊所说，能断见苦见集见灭见道所断及修所断随眠道时，即断见苦见集见灭见道所断及修所断一切随眠，故佛正法名为应时。 又正修习世尊所说，能证见苦见集见灭见道所断及修所断随眠灭道时，即证见苦见集见灭见道所断及修所断诸随眠灭，故名应时。若正修习世尊所说，能证见苦见集见灭见道所断及修所断随眠灭道，后方证见苦见集见灭见道所断及修所断诸随眠灭，世尊正法，可非应时；以正修习世尊所说，能证见苦见集见灭见道所断及修所断随眠灭道时，即证见苦见集见灭见道所断及修所断诸随眠灭，故佛正法名为应时。 言引导者，谓八支圣道，名为引导。所以者何？ 以八支圣道习修多修习，能于苦集灭道现观能引能导能随能逐，故佛正法名为引导。 言近观者，谓八支圣道，名为近观。所以者何？ 以八支圣道修习多修习，能于苦集灭道，如实知见苦集灭道，故佛正法名为近观。 智者内证者，佛及佛弟子，名为智者。世尊所说苦集灭道，智者自内知见解了正等觉为苦集灭道，故佛正法，名智者内证。 若圣弟子，以如是相随念正法见为根本证智相应诸信信性现前信性随顺印可爱慕爱慕性心证心净，是名法证净。 若能于此劝励安立，当知是名方便劝励安立令住法证净中。 云何僧证净？ 如世尊言：“此圣弟子，以如是相，随念于僧，谓佛弟子，具足妙行、质直行、如理行、法随法行、和敬行、随法行；于此僧中，有预流向，有预流果，有一来向，有一来果，有不还向，有不还果，有阿罗汉向，有阿罗汉果，如是总有四双八只补特伽罗佛弟子众，戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱智见具足，应请应屈应恭敬无上福田世所应供.” 所言此者，谓此欲界，或此世界，此赡部洲；又言此者，谓即此身持等持躯等躯聚得自体；又言此者，谓此处生，佛及弟子，诸仙牟尼，诸聪叡者，善调伏者，善调顺者；又言此者，谓即于此教授教诫善说法中，是故言此。 言圣弟子者，圣谓佛法僧，归依佛法僧故名圣弟子。 以如是相随念僧者，谓以此相此门此理，于诸僧所，起念随念，专念忆念，不忘不失，不遗不漏，不失法性心明记性，是故名为以如是相随念于僧。 言妙行者，谓世尊说有四种行，一苦迟通行，二苦速通行，三乐迟通行，四乐速通行。佛弟子众，于此中行，故名妙行。 又世尊说有四种行，一不安隐行，二安隐行，三调伏行，四寂静行。佛弟子众，唯行后三，故名妙行。 质直行者，谓八支圣道，名为质直。所以者何？