17-对法大论中因施设门第九
总说颂曰：
睡眠恶戾及棹举 多舌语言并暗钝
念慧而复烦恼增 不颖利于禅定等
又问：何因世间有多睡眠之者？
答：谓，若有人常所近习，多睡眠者，于光明法中，而不近习。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作蟒蛇龙等，由此因故，其事如是。
又问：何因有少睡眠者？
答：谓，若有人于光明法中，作光明想，多所近习，于昏沈睡眠法中，而不近习。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作仙人及出家人诸长者等，或生色无色界天中，由此因故，其事如是。
又问：何因有恶戾者？
答：谓，若有人常所近习，运用执行刀杖器械，诸恶戾人，不能近习，不行刀杖，不恶戾者。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作屠宰魁脍，畋猎渔捕，调制象马，杻械系缚，诸不律者由此因故，其事如是。
又问：何因有不恶戾者？
答：谓，若有人常所近习，不行刀杖，不恶戾人，而不近习诸恶戾者。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作仙人及出家人诸长者等，或生色无色界天中，由此因故，其事如是。
又问：何因有掉举者？
答：谓，若有人常所近习，多掉举者，不能近习，诸寂止者。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作歌舞戏笑之人，或生欲界天中，由此因故，其事如是。
又问：何因有不掉举者？
答：谓，若有人常所近习，诸寂止者，而不近习掉举之人。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作仙人及出家人诸长者等，或生色无色界天中，由此因故，其事如是。
又问：何因世有多舌多语之者？
答：谓，若有人常所近习多语之人，不能近习少语之者。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作鹦鹉鶖鹭拘枳罗燕鴈等诸飞鸟，由此因故，其事如是。
又问：何因有不多舌多语者？
答：谓，若有人常所近习少语之人，不能近习多语之者。
彼人至谢灭已，当复云何？
谓作仙人及出家人，诸长者等，或生色无色界天中，由此因故，其事如是。
又问：何因有暗钝者？
答：谓，若有人不能近习多闻之人，不以各各方处之言，说释义理，由此因故，其事如是。
又问：何因有不暗钝者？
答：谓，若有人常所近习多闻之人，不能近习寡闻之者，能以各各方处之言，说释义理。彼人至谢灭已，谓作婆罗门中善说法者，或作沙门中善说法者，由此因故，其事如是。
复次当知，少语之人，有其二种，一者卑贱二者尊高。
何等是为，卑贱少语？
谓若有人，虽复卑贱，以有智故，常能依止父母师长名称尊者，及余有智之人，故虽卑贱，而能少语。
何等是为尊高少语？
谓若有人，本性尊高，而复有智，常能依止父母师长名称尊者，及余有智之人，故能少语。
又问：何因世有有行无慧之者？
答：谓，若有人多求正法，心无厌足，然于理趣，不能伺察，由此因故，其事如是。
又问：何因世有有慧无行之者？
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