四库全书 / 论 / 宋元续入藏诸论 / 施设论 / 施设论卷第五 /

答：谓，若有人于法理趣，能谛伺察，然于正法，不能多求，少以为足，由此因故，其事如是。 又问：何因世有无慧无行之者？ 答：谓，若有人不能多求正法，复于理趣，不能伺察，由此因故，其事如是。 又问：何因世有有行有慧之者？ 答：谓，若有人多求正法，复于理趣，能谛伺察，由此因故，其事如是。 又问：何因，而能住持正法？ 答：谓，若有人能于诸法行相之中依止，十二处法，而善摄受，由此因故，其事如是。 又问：何因世有失念之者？ 答：谓，若有人于不善法，积集而转，近习修作，广多恶行，彼人身坏命终，堕在恶趣地狱中，生地狱殁已，设欲来生人同分中，纵得为人，寿量短促，人中殁已，当生还复无多记念，所为忘失，由此因故，其事如是。 又问：何因世有多记念者？ 答：谓，若有人于诸善法，积集而转，近习修作，广多善行，彼人身坏命终，堕在善趣天界中，生天趣殁已，若欲来生人同分中，即得为人，寿量长远，人中殁已，当生还复广多记念，所为不忘，由此因故，其事如是。 又问：何因世有深极烦恼之者？ 答：谓，若有人于其欲想、瞋想、害想、欲因、瞋因、害因、欲寻、瞋寻、害寻，近习修作，于极烦恼，随应而转，由此因故，其事如是。 又问：何因世有不极烦恼之者？ 答：谓，若有人于出离想、不瞋想、不害想、出离因、不瞋因、不害因、出离寻、不瞋寻、不害寻，近习修作，于极烦恼，不随应转，由此因故，其事如是。 又问：何因世有不能速成禅定忍辱二善法者？ 答：谓，若有人于其诸法行相决定义中不善摄受，由此因故，不能速成禅定忍辱二种善法。 又问：何因有能速成禅定忍辱二种善法者？ 答：谓，若有人于其诸法行相决定义中，能善摄受，由此因故，即能速成禅定忍辱二种善法。