四库全书 / 论 / 西土圣贤撰集 / 贤愚因缘经 /

六师徒众，续复驰逐。梵摩达王，与八亿人洴沙诸王六国人民，皆悉前后，随逐佛往。六师既到，向诸释种，纷纭自说，广引术能，听与瞿昙共决神力。 释种复往白佛，具宣其事。佛又告言：“我自知时.”严治设办。 克日垂至，佛与众僧，往舍卫国。舍卫国王名波斯匿，与诸臣民，皆悉迎佛。释种明日乃知佛去。 六师率徒，从后追之。释种将领九亿人众，洴沙王等诸国人民，亘川满野，逐趣舍卫。 六师等到，见波斯匿，具自陈说本末情事：“欲与瞿昙决捔神力，临期逃避，不可要勒。今与大众，逐至王国，大王当使与我等决.” 波斯匿王，亦用为笑，说佛殊变难可思议：“云何以汝卑陋凡细，与大法王捔试力能?” 六师凶凶，言气遂高。 波斯匿王，既往见佛，白言：“六师殷勤乃尔！唯愿世尊，垂神化伏，普使一切别伪识真.” 佛告王言：“我自知时.” 波斯匿王，寻敕臣吏，平治场地，多积香花，敷设床座，竖诸幢旙。严办已讫，大众都集。 腊月一日，佛至试场。波斯匿王，是日设食，清晨躬手授佛杨枝，佛受嚼竟，掷残著地随地便生，蓊郁而起，根茎踊出，高五百由旬；枝叶云布，周匝亦尔；渐复生华，大如车轮；遂复有果，大五斗瓶；根茎枝华，纯是七宝；若干种色，映灿丽妙；随色发光，掩蔽日月；食其果者，美逾甘露；香气四塞，闻者情悦；香风来吹，更相掁触；枝叶皆出和雅之音，畅演法要，闻者无厌。一切人民，睹兹树变，敬信之心，倍益纯厚。佛乃说法，应适其意，心皆开解，志求佛者，得果生天，数甚众多。 次第二日，优填王请佛。于时如来，化其两边，成两宝山；严显可观，众宝杂合；五色晖耀，光炎炜晔；若干种树，行列山上；华果茂盛，出微妙香。其一山顶，有成熟粳米，滑美百味，甘香附口，人民之类，自恣而食。其一山上，有柔软之草，肥馔甘美，以俟畜生，须者往啖，饱已情欢。一切众会，睹山显异，食已怀悦，仰慕遂深。佛更称适，为说妙法，各得开解，发无上心，得果生天，其数亦众。 到第三日，屯真陀罗，请佛供养，奉佛净水，俟以澡漱。佛吐水弃，化成宝池，周匝四边，各二百里，纯以七宝共相间杂；众色相照，光明焰奕；其池中水，八德具足；水底遍满七宝之沙。八种莲花，大如车轮，青黄赤白，红绿紫杂，香气芬馥，馨彻四远，随莲花色，各发光明，光明显照，晖曜天地。大会睹此宝池奇妙，欢喜称叹佛无量德。佛因观察，随众人心，方便说法，各令开解发无上心，得果生天，尽增福业，数多难计。 到第四日，因陀婆弥王请佛。佛于是日，令其宝地，四面自然，有八渠流，还相灌注，自然回转；水流有声，其声清妙，皆说诸法，五根、五力、七觉、八道、三明、六通、六度、四等、大慈大悲，劝发开导，说种种法。一切闻睹，心皆开解，发心求佛，得果生天，增积福慧，数甚众多。 次第五日，梵摩达王，请佛供养。佛于是日，口中放光，金色赫奕，遍大千土。光明所触，一切众生，三毒五阴，皆自然息，身心快乐，譬如比丘得第三禅。众会叹怪，志慕佛德，便为说法，各得开解，发大道心，得果生天，进福修慧，数甚众多。 第六日中，诸律昌辈，次复请佛。佛于是日，普令大会一切众生，心心相知。各各一人知一切心，所念善恶，志趣业行，咸自惊喜，钦羡佛德。佛便为说若干妙法，皆得开解，誓求佛者，得果生天，数甚众多。 到第七日，释种请佛。佛于是日，化诸会者，悉令自见为转轮王，七宝千子，诸王臣民，肃恭承已，侍仰无减，各自惊怪，喜庆无量。便为说法，投适其意，亦发无上正觉之心，得果生天，甚难计数。 又第八日，受帝释请，为佛作师子座。如来升座，帝释侍左，梵王侍右，众会一切，静然坐定。佛徐伸臂，以手接座，欻有大声，如象鸣吼。应时即有五大神鬼，摧灭挽拽六师高座。金刚密迹，捉金刚杵，杵头出火，举拟六师。六师惊怖奔突而走，惭此重辱，投河而死。六师徒类，九亿人众，皆来师佛，求为弟子。佛言：“善来比丘!”须发自落，法衣在身，皆成沙门。佛为说法，示其法要，漏尽结解，悉得罗汉。于是如来，从八万毛孔，皆放光明，遍满虚空。一一光头，有大莲花，一一华上，皆有化佛与诸大众，围绕说法。众会睹兹无上之化，信敬之心，倍益隆盛。佛即为说，随其所应，有发大心，得果生天，进福增善，数甚众多。 到第九日，梵王请佛。佛自化身高至梵天，威严高显，巍巍难极，放大光明，晖赫天地。一切仰瞻，皆闻其语。佛为种种显示法要，亦令多众发心求佛，得果生天，数亦难计。 到第十日，四天王请佛。尔时，世尊普令大众见佛色身，遍诸天中，从四天王，至色究竟，皆见佛身，放大光明，各为大众，说微妙法。咸遥仰视，了了见之，一切众会，甚增敬仰。佛为说法，随应其意，皆发大心，住不退地，得果生天，不可称计。 第十一日，须达请佛。佛于是日，于高座上，自隐其身，寂灭不现，但放光明，出柔软音，分别演畅诸法之要。在会之人，闻法解悟，有发大心，住不退者，得果生天，亦甚众多。 第十二日，质多居士，请佛供养。佛于此日，入慈三昧，出金色光，遍照大千。光触众生，三毒心息，自然兴慈，等视众生，如父如母，如兄如弟，爱润之心，都无增减。然后为说若干妙法，亦发大心，住不退地，得果生天，难可称量。 第十三日，屯真陀罗王，次复请佛，设施供养。佛于是日，身升高座，放于脐光，分作两奇，离身七仞，头各有花，上有化佛，如佛无异。化佛脐中，复出光明，亦分两奇离身七仞，头有莲花，上有化佛，如是转遍大千国土。一切瞻睹，愕然惊喜。佛为应时，随意说法，亦发大心，住不退者，得果生天，数甚众多。 第十四日，优填王请佛。时优填王，花散佛上。佛即应时，变其所散花，作千二百五十七宝高车，高至梵天；晃喻金山，杂宝众色，曜丽相照赫然；金光震朗，殊沙难量；神珠璎珞，杂厕其间。诸高车中，皆有佛身，放大光明，遍三千土。众会睹变，喜敬交怀。佛便说法，应病投药，皆发大心，或住不退，得道生天，数复甚多。 第十五日，洴沙王请佛。佛豫敕王，唯须食具。王但严办器物，极令饶多。食时已到，诸器悉满，甘膳百味，种种异美，普令众会饱足有余，食已身心自然安乐。于是世尊，以手指地，十八地狱一切都现。无量尘数，诸受罪人，各各自说：“我于本时，作如是恶，今受此苦.”一切众会，具悉闻见，甚怀悲愍，衣毛惊悚。佛为说法，应适其意，有发大心，住不退者，得果生天，不可称数。地狱众生，缘见佛闻法，心生敬仰，皆遥自归，终皆得生天上人中。 时洴沙王，长跪白佛：“世尊奇相，三十有二。身手诸相，犹曾得见，未睹如来足下轮相，愿见示众，咸共敬观.” 佛即出脚，普示众会。一切见佛足底轮相，端严昞著，文理如画，分别显了，观之无厌。 王益欢喜，重白佛言：“不审世尊，本作何德，而乃致此轮相之妙?” 佛即告王：“由我过去自修十善，复以教人，故得斯相明显如是.” 王又白佛：“不审世尊，自修十善，复以教人，其事云何，愿见开示?” 佛告王曰：“善听著心！乃往无数阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名施陀尼弥，领八万四千国，八十亿聚落，一万大臣。王有二万夫人，皆无有子。王甚忧愁，惧绝国嗣，即广祷祀祈愿诸天。王第一夫人，名须梨波罗满，经数时间，便觉有身。自怀妊后，心性聪了，仁慈矜哀，劝人以善。日月已满足，生一男儿，端正超异，姿相显美，身诸毛孔，皆有光明。王甚欣庆，睹之无厌，即召相师，占其吉否。相师披见，叹言：‘奇哉！是儿之相，挺特殊伦，德绥四域，天下敬戴。’王益欢喜，敕为立字，相师白王：‘有何异瑞？’王言：‘此儿怀妊已来，其母聪慧仁慈劝善，余瑞虽众甚怪此异。’相师惊喜，而白王言：‘母豫辩慧，自身光明，当为立字名那波罗满（此言慧光）。’太子长大，智慧殊人。父王崩薨，葬送毕讫，诸王臣集，劝令嗣位。太子固辞，云不能当。诸臣各曰：‘大王已崩，唯有太子，更无兄弟，今言不肯，推让与谁？’太子答言：‘世人行恶，必不执顺。若加刑罚，罪我不少。若能率民，普行十善，我乃堪任领受国事。’诸臣言善：‘唯愿升殿，十善之道，当敕令行。’太子尔时，寻登王位，告下人民，普行十善，一切敬顺，改心易操。 “魔王妒忌，欲败王化，密作封书，告下诸国：‘前敕行善，既无利验，唐自劳苦，修无益事。自今以往，听民恣心，作十恶事，勿更弹责。’诸王得书，怪此异诏：‘何缘越理，劝人从恶？’各遣亲信，重问所由。王闻是语，愕然惊曰：‘我无是令，何缘乃尔？’即敕严驾，躬行诸国，亲见臣民，宣改异化。魔于道边，化作一人，身处大火，盛焰炽然，于中哭叫，声悲酸切。王即前问：‘汝何以尔？’人白王言：‘我生前时劝人十善，今受此苦，痛毒难忍。’王重答言：‘何有是事，劝人修善，反更受苦？’又复问言：‘劝行十善，令汝受苦。前受劝人，行十善者，得善报不？’答言：‘前人得善福耳！但教他故，独受此苦。’王闻欢喜答言：‘但令前人得善福者，甘心受苦，不以为恨。’魔闻是语，即隐形去。遍行诸国，宣十善行。人民伏化，慎身口意，正化弥布，一切钦崇。王德隆赫，嘉瑞而降，金轮先应，七宝具臻，游化四域，导善为务。 “如是，大王，欲知尔时施陀尼弥王者，今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。彼慧光王，十善化民者，今我身是。我缘彼世自行十善，又以劝民令行十善，是以今日得是足下千辐相轮.” 时洴沙王，复白佛言：“六师群迷，不自度量，贪著利养，生嫉妒心，求与世尊捔试神力，言佛作一，我当作二。佛现神变，妙难思议，六师穷缩，乃无一术，惭形愧影，投水而死，徒类散解，自遗殃患。念其迷惑，何剧之甚?” 佛告大王：“不但今日，六师之徒，诤名利故，求与我决，自丧失众。过去世时，亦共我诤，我亦伤彼，夺其人众.” 王即长跪，寻白佛言：“不审世尊，过去世时，与六师斗夺其徒众，其事云何？愿具说示.” 佛告王曰：“善著心听！乃往过去无量无数阿僧祇劫，此阎浮提，有一国王，名摩诃赊仇利，领五百小国王，有五百夫人，无有太子可以继嗣。王自念言：‘吾年转大，无有一子以续国位。若一旦崩亡之后，诸王臣民，不相承受，便当兴兵枉害民命。国将乱矣，何苦之剧！’念是事已，心没忧海。时天帝释，遥知王忧，即从天下，化作一医，来诣王所，问王忧意。王即如事，宣示语医。化医白王：‘莫复忧虑！我当为王，入雪山，采合众药，与夫人服，服药之后，皆当有娠。’王闻是语，差用释忧，即语医言：‘能尔者善。’是时化医，即往雪山，取诸药草，担还王宫，以乳煎之。与大夫人，夫人嫌臭，情又不信。化医归天，后不肯服，余小夫人，尽共分服，服未经久，寻觉有娠，各以情事白大夫人。夫人闻已，情乃忧悔，即问：‘所服有余残不？’答言：‘已尽。’复问：‘前草今者在不？’答言：‘犹在。’寻敕取乳，更用重煎，持与夫人。夫人便服，服之数日，亦觉有娠。诸小夫人，月满各生，皆是男儿，端正殊异。王见诸子，欢喜踊跃，悒迟念想于大夫人。夫人月满，亦生一男，面貌极丑，形如株杌，父母见之，情不欢喜，因共号之为多罗睺柁（此言株杌）。敕令养育，年渐长大，其余诸兄，皆已纳娶，唯有株杌，不以在意。 “后会边国，兴兵入界。五百王子，领兵往拒，始战军败，退来趣城。株杌王子，问诸兄言：‘何以退走，如恐怖状？’兄辈语言：‘往斗不利，他军见逐，是以走退。’株杌言曰：‘如斯军贼，敢见侵凌！取我先祖天寺之中大弓贝来，我欲往击。’其先祖是转轮王，即遣多人，取舁来与之。取弓舒张，弓声如雷。弹弓之音，闻四十里。持弓捉贝，便独往击。到先吹贝，声如霹雳。彼军闻声，惊怖散走，敌退乃还。 “父王异遇，尔乃爱待，深思方便，欲为婚娶。时一国王，名律师跋蹉，闻其有女，端正绝世。王即遣使，往告求婚，指其一兄貌状示之，言为此儿，求索卿女。使奉教到，具腾王辞。律师跋蹉，即许为婚。使还白王，王大欢喜，寻遣车马，往迎将来。自敕株杌：‘莫昼见妇。’自今以后，常以日暮，乃见交会。时诸子妇，后共谈语，各叹其夫种种才德。时株杌妇亦叹：‘我夫猛健力士之力，身又细软，甚可敬爱。’余妇语曰：‘汝不须言！汝夫状貌，正似株杌。若汝昼见，足使汝惊。’株杌妇闻，忆之在心，豫掩一灯，藏著屏处。伺夫卧讫，发灯来著，见其形体，甚用恐怖。即夜严驾，还至本国。夫明乃觉，甚用悒戚，捉弓持贝，寻迹逐往，到其国中，依一臣住。 “后六国王，闻律师跋蹉有绝妙之女，各贪欲得，兴兵集众，竞共来索。时律师跋蹉，甚用愦恼，合诸群臣博议其事，正欲与一，其余则恨，作何方便，却此凶敌。有一臣言：‘当分此女，用作六分，一军与一，其意可息。’或有臣言：‘且出重募，有能却军，以女妻之，分国共治，重加赏赐。’王即然之，便行宣募。时多罗睺柁即持弓贝，出城趣贼，吹贝扣弓。六军惊骇，怖不能动，即入军中，斩六王首，夺取冠饰，摄录其众。律师跋蹉，甚用欢喜，以女贡之，奉为大王，领摄七国，一切军兵，将诸士众，与妇还国。 “父王闻来，往出界迎。见子所领军众极盛，以国让子，劝作大王。其子不肯，云父犹在，理不应尔。还到宫中，穷责其妇：‘汝前何以夜弃我亡？’其妇答言：‘君身极丑，初见惊怖，谓非是人。’多罗睺柁，捉镜自照，乃见身首，酷似株杌，患厌其身，自不喜见，便至林间，乃欲自杀。帝释遥知，即下到边，问所由缘，慰喻其意，与一宝珠，而告之言：‘常以此珠，著汝顶上，可得殊异如我端正。’寻喜奉受，安其顶上，觉身倍异。还至宫中，自取弓贝，欲至外戏。妇见不识，寻语之曰：‘汝是何人，莫触此物！我夫若来，傥相害损。’寻语妇言：‘我是汝夫。’妇殊不信，而语之言：‘我夫极丑，汝形端正。汝是何人，说是我夫？’夫即却珠，还示故形。妇乃惊喜，云何乃尔。夫即具悉，说得珠意。妇自是已后，敬爱其夫。株杌之名，从是灭除，便更称之，名须陀罗扇。 “后自生念：‘当率兵众更起宫城。’即出观行平博之处，敕诸人众，是中可作。有四龙王，人形来问：‘欲作城者，为用何物？’须陀罗扇言：‘当用土作。’龙复白言：‘何不用宝？’答言：‘城大，那得多宝。’龙复白言：‘我当相与。’寻化四边，作四大泉，而语之言：‘用东泉水，而作堑者，便成琉璃。用南泉水，而作堑者，可成为金。用西泉水，而作堑者，可成为银。用北泉水，而作堑者，可成玻瓈。’寻时敕作，如语成宝，便令作城，方四百里。复敕作宫，方四十里。宫城街陌，楼观舍宅，树林浴池，悉是四宝严净显妙，略如天上。宫城既竟，七宝来应，总摄四域，化民修善。 “如是，大王，欲知尔时摩诃释仇梨者，今现我父净饭王是。尔时母者，今我母摩诃摩耶是。彼多罗睺柁丑王子者，今我身是。彼时妇者，今瞿夷是。彼妇公者，今摩诃迦葉是。彼六国王，欲以兵力逼求女者，今六师是。于彼世时，与我诤色，我伤害彼，夺取兵众。乃至今日，嫉名利故，求与我试，无术称心，投水而死。我摄徒类九亿人众，为我弟子.” 时洴沙王，复白佛言：“多罗睺柁本作何行，福德力强，形如是丑?”