四库全书 / 论 / 此土著述 / 华严金师子章 /

一金与师子同时成立。圆满具足　师子六根。与金同时成立。以表人法因果体用悉皆具足。妙严品云。一切法门无尽海。同会一法道场中 名同时具足相应门　大疏云。如海一渧具百川味 二若师子眼收师子尽。则一切纯是眼。若耳收师子尽。则一切纯是耳　眼耳互收。纯一事故 诸根同时相收。悉皆具足　会诸根之同。例眼耳之别 则一一皆杂。一一皆纯。为圆满藏　眼即耳等皆杂也。如菩萨入一三昧。即六度皆修无量无边诸余行德。俱时成就故名为杂。耳非眼等皆纯也。又入一三昧唯行布施无量无边。更无余行名之为纯。即教义章云。纯杂自在无不具足。名圆满藏 名诸藏纯杂具德门　此名依至相立。贤首新立广陜自在无碍门故。大疏云。如径尺之镜。见千里之影 三金与师子相容。成立一多无碍　多容一则六根成立。多容多则师子无殊 于中理事各各不同　金性喻理。师子喻事。二虽互容。性相各别 或一或多。各住自位　此经偈云。以一佛土满十方。十方入一亦无余。世界本相亦不坏。无比功德故能尔 名一多相容不同门　大疏云。若一室之千灯。光光相涉 四师子诸根。一一毛头。皆以金收师子尽　诸根诸毛。各摄全体 一一彻遍师子眼。眼即耳。耳即鼻。鼻即舌。舌即身　诸根相即。体非用外 自在成立。无障无碍　经云。一即是多。多即一。文随于义。义随文 名诸法相即自在门　大疏云。如金与金色二不相离 五若看师子唯师子无金。即师子显金隐　相显性隐 若看金唯金无师子。即金显师子隐　性显相隐 若两处看。俱隐俱显　性相同时。隐显齐现 隐则秘密。显则显著　贤首品云。东方入正受。西方从定起 名秘密隐显俱成门　大疏云。若片月澄空。晦明相并 六金与师子。或隐或显。或一或多　若观金时师子似隐。唯显一金。观师子时金性似隐。具显诸根 定纯定杂。有力无力　一体真金纯而有力。六根分异杂而无力 即此即彼。主伴交辉　此主彼伴。交光互参 理事齐现。皆悉相容　教义章云。犹如束箭。齐头显现 不碍安立微细成办　经云。一尘中有无量刹。刹复为尘说更难