四库全书 / 论 / 此土著述 / 法苑珠林（第061卷～第080卷） / 罪福篇第八十 欲盖篇第八十一 /

问曰。云何为五。答曰。一贪欲盖。二嗔恚盖。三睡眠盖。四掉悔盖。五疑盖。 第一贪欲盖者。谓端坐修禅心生欲觉。妄念相续求之不已。遂致生患。如智度论。术婆伽以思王女。欲心内发尚能烧身。延及天祠。况生欲毒。炽而不烧。诸善法心若着欲无由近道。故论偈云。 入道惭愧人　　持钵摄众生 云何纵欲尘　　沉没于五情 已舍五欲乐　　弃之而不顾 如何还欲得　　如愚自食吐 诸欲求时苦　　得时多怖畏 失时多热恼　　一切无乐处 诸患如是已　　云何能舍之 得福禅定乐　　则不为所欺 第二嗔恚盖者。嗔是失诸善法之根本。堕诸恶道之因缘。法乐之怨家。善心之大贼。恶口之府藏。祸患之刀斧。若修道时。思惟此人恼我。及恼我亲。赞叹我怨。图度过去未来亦复如是。是为九恼处故生嗔。嗔念覆心故名为盖。当急弃之无令增长。如智度论。释提婆那以偈问佛云。 何物杀安隐　　何物杀无忧 何物毒之根　　吞灭一切善 佛说偈答云。 杀嗔即安隐　　杀嗔即无忧 嗔为毒之根　　嗔灭一切善 如是知已当修慈悲。以忍除灭令心清净。观声空假不应起嗔。故智度论云。菩萨知诸法不生不灭其性皆空。若人嗔恚骂詈。若打若捶。如梦如化。观声本无。唯是风声从缘而有。何须可嗔。故论云。如人欲语时。口中风名忧陀那。还入至脐。触脐响出。响出时触七处起。是名语言。如偈言。 风名优陀那　　触脐而上出 是风七处触　　项及龂齿唇 舌咽及以胸　　是中语言生 愚人不解此　　惑着起嗔痴 又优婆塞经云。有智之人。若遇恶骂当作是念。是骂詈字不一时生。初字生时后字未生。后字生已初字复灭。若不一时云何是骂。直是风声我云何嗔。故智度论云。菩萨观众生。虽复百千劫骂詈不生嗔心。若百千劫称赞亦不欢喜。了知音声生灭如梦如响。 第三睡眠盖者。谓内心昏愦名之为眠。五情暗蔽放恣支节。委卧垂窳名之为睡。此睡眠盖。能破今世后世实乐。如此恶法最为不善。何以故。余盖情觉可除眠如死人无所觉触。以不觉故难可除灭。如智度论。菩萨教诫睡眠弟子。说偈云。 汝等勿抱死尸卧　　种种不净假名人 如得重病箭入身　　诸苦痛集安可眠 如人彼缚将去杀　　灾害垂至安可眠 结贼不灭害未除　　如共毒蛇同室宿 亦如临阵白刃间　　尔时云何而可眠 眠为大暗无所见　　日日欺诳夺人明 以眠覆心无所见　　如是大失安可眠 第四掉悔盖者有三。一口掉者。谓好喜吟咏诤竞是非无益戏论世俗言话等。名为口掉。二身掉者。谓好喜骑乘驰骋放逸筋力相扑扼腕指掌等。名为身掉。三心掉者。心情放荡纵意攀缘。思惟文艺世间才技。诸恶觉观等。名为心掉。掉之为法。破出家心。故智度论偈云。 汝已剃头着染衣　　执持瓦钵行乞食 云何乐着戏掉法　　放逸纵情失法利 既无法利。又失世乐。觉其过已当急弃之。所言悔者。若掉无悔则不成盖。何以故。掉时犹在缘中故。后欲入定时。方悔前所作。忧恼覆心。故名为盖。此有二种。一者因掉后生悔。如前所说也。二者作大重罪人。常怀怖畏。毒箭入心。坚不可拔。如智度论偈云。