四库全书 / 论 / 此土著述 / 楞伽阿跋多罗宝经注解 /

此颂问答。核无因论义。问有四意。谓云何何因何故何处。而作是无因论耶。答亦有四。观察有为法是答处。有为即世间生灭之法也。非无因有因。是答云何。谓佛法非有非无也。彼生灭论者。是答何所因。即因彼外道生灭论也。所见从是灭。是答何故。谓灭彼邪见也。 尔时大慧。说偈问曰。 云何为无生　　为是无性耶 为顾视诸缘　　有法名无生 名不应无义　　惟为分别说 此问无生义为诸法无自性名无生耶。为顾待诸因缘名无生耶。为别有法名无生耶。即有无生之名。必有无生之义。愿佛为说。 尔时世尊。复以偈答。 非无性无生　　亦非顾诸缘 非有性而名　　名亦非无义 一切诸外道　　声闻及缘觉 七住非境界　　是名无生相 答中先遮所问。盖无生者不堕有无故皆非之。名亦非无义。起后正答也。凡有三意。一以所证位显。盖此无生忍位。非诸凡小及偏教菩萨所住境界。七住即七地。以菩萨到第八地方破无明。故云七住非境界也。 远离诸因缘　　亦离一切事 唯有微心住　　想所想俱离 其身随转变　　我说是无生 二以离诸缘故则非顾待之缘。既离诸缘亦离一切生死之事。惟有微妙寂静之心。如是而住。所以能想所想分别俱离。妄心既为妙心。而身亦转胜是为无生。佛所说也。 无外性无性　　亦无心摄受 断除一切见　　我说是无生 如是无自性　　空等应分别 非空故说空　　无生故说空 三以有无二性不可得故。内外俱忘。无外性者是忘外也。无心摄受者是忘内也。内外既忘。则断一异等见。如是无生即无自性。无性故空空亦叵得。故曰非空说空。空即无生故。又云无生说空也。 因缘数和合　　则有生有灭 离诸因缘数　　无别有生灭 舍离因缘数　　更无有异性 若言一异者　　是外道妄想 有无性不生　　非有亦非无 除其数转变　　是悉不可得 此于缘生示无生义。准后文。即十二因缘。数法和合而有生灭。然十二惑业因缘。亦从根尘因缘而起。若离能生因缘。而所生之法何有。故曰无别有生灭也。若离生灭因缘。岂复有一异之见同于外道。若离一异。亦离有无非有非无等四句。惟除其为因缘。之所转者。凡能了达无生。是有无诸句皆不可得。 但有诸俗数　　展转为钩锁 离彼因缘锁　　生义不可得 无生性不起　　离诸外道过 但说缘钩锁　　凡愚不能了 若离缘钩锁　　别有生性者 是则无因论　　破坏钩锁义 如灯显众像　　钩锁现若然