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易经-49部
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周易集解-唐-李鼎祚
崔觐曰:大畜刚健,辉光日新,可以观其所养,故言“物畜然后可养”
崔觐曰:大畜刚健,辉光日新,可以观其所养,故言“物畜然后可养”。 (震下艮上)。颐:贞吉。 虞翻曰:晋四之初。与大过旁通。养正则吉。谓三爻之正,五上易位,故“颐贞吉”。反复不衰,与乾、坤、坎、离、大过、小过、中孚同义。故不从临观四阴二阳之例。或以临二之上,兑为口,故有口实也。 观颐,虞翻曰:离为目,故“观颐”,观其所养也。 自求口实。 虞翻曰:或以大过兑为口,或以临兑为口。坤为自,艮为求。口实,颐中物,谓其自养。 郑玄曰:颐中,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。能行养,则其干事,故吉矣。二五离爻,皆得中。离为目,观象也观颐,观其养贤与不肖也。颐中有物曰“口实”。自二至五有二坤,坤载养物,而人所食之物皆存焉。观其求可食之物,则贪廉之情可别也。 《彖》曰:颐贞吉,养正则吉也。 姚信曰:以阳养阴,动于下,止于上,各得其正,则吉也。 宋衷曰:颐者,所由饮食自养也。君子割不正不食,况非其食乎。是故所养必得贤明,自求口实,必得体宜,是谓“养正”也。 观颐,观其所养也。 侯果曰:王者所养,养贤则吉也。 自求口实,观其自养也。 侯果曰:此本观卦。初六升五,九五降初,则成颐也。是自求口实,观其自养。 案:口实,谓颐口中也。实事可言。震,声也。实物可食。艮,其成也。 天地养万物,崔元曰:天,上。地,初也。万物,众阴也。天地以元气养万物,圣人以正道养贤及万民,此其圣也。 圣人养贤以及万民。 虞翻曰:乾为圣人,艮为贤人,颐下养上,故“圣人养贤”。坤阴为民,皆在震上。以贵下贱,大得民,故“以及万民”。 颐之时大矣哉。 △天地养物,圣人养贤以及万民,人非颐不生,故大矣。 《象》曰:山下有雷,颐。 刘表曰:山止于上,雷动于下,颐之象也。
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