坤形地 天地圆丘
坤形地 天地圆丘 日地圜宫 月地斜曲 山地险径 川地广平 云地高林 气地下湿阳形日 天日昭明 地日景随 月日从朔 山日沉西 川日流光 云日蔽霠 气日缗蔀阴形月 天月淫 地月伏辉 日月代明 山月升腾 川月东浮 云月藏宫 气月冥阴土形山 天山岳 地山盘石 曰山危峰 月山斜巅 川山岛 云山岫 气山岩水形川 天川汉 地川河 日川湖 月川曲池 山川涧 云川溪 气川泉雨形云 天云祥 地云黄霙 日云赤昙 月云素雯 山云叠峰 川云流 1 气云散彩风形气 天气垂氤 地气腾氲 日气昼围 月气夜圆 山气笼烟 川气浮光 云气流章[原字上雨下章]地皇轩辕氏政典皇曰：嗟尔天师、相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至则官有常职，民有常业，父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失长，草木不失生。政典曰：方圆角直，曲斜凹凸，必有形。远近高下，长短疾缓，必有制。寒暑燥湿，风雨逆顺，必有时。金木水火，土石羽毛，必有济。布帛桑麻，筋角齿革，必有用。百工器用，必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以畜贤，贤以辅道，道以统下，不以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以··礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数。尔正尔考，无有差贷。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。皇曰：后土中正，尔识山川草木，虫鱼鸟兽。尔掌尔察，无乱田制，以作田讼。尔惟念哉。皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨尔行，无掩大贤以悕财，无庇恶德以私尝。皇曰：融南正，尔平礼服祭祀，尔正惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，尔掌尔平。皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训尔均。百工惟良，山川尔图。尔惟勤恭哉。皇曰：天师辅相、五正、百官、士子、农夫、商人、工技，咸顺我言，终身于休。《古三坟》终后序（唐末隐士）《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，治世之道不可复见。余自天复中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。
《汉魏丛书》本《陆氏易解-明-姚士粦》陆氏易解 [明]姚士粦
提要
《陆氏易解》一卷，明姚士粦所辑。呉陆绩周易注也。呉志载，绩所着有《易释玄》，《隋经籍志》有绩《周易注》十五卷。《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。《会通》一卷。新旧唐书志所载卷数与《释文》同。原本久佚，未详孰是。此本为《盐邑志林》所载，凡一百五十条，朱彝尊以为抄撮。陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之然。此本兼采京氏《易传注》为多，而彝尊未之及。又称其经文异诸家者，履帝位而不疚，疚作疾。明辨晢也，晢作逝。纳约自牖，牖作诱。三年克之惫也，惫作备。今此本皆无之，岂传写又有异同欤。彝尊又言曹溶曾见有三卷者，则后人辑陆氏《易注》之本，或有多寡详畧之不同，未可知也。昔宋王应麟辑郑氏《易注》为学者所重，士粦此本虽不及应麟搜讨之博，而掇拾残剰，存什一于千百，亦可以见陆氏《易注》之大畧也。绩字公纪，呉郡呉人，官至郁林太守加偏将军，事迹具呉志。士粦字叔祥海盐人，周亮工书影记其十三而孤，年二十犹目不识丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句读，晚乃卓然自立，盖亦奇士云。
陆氏易解
乾上九，亢龙有悔。阳极阴来，吉去凶生。用九，见羣龙无首，吉。纯阳用九之徳。六位时成。十二辰分六位，升降以时消息，吉。利之今作利物，足以和义。圣人作而万物覩。阳气至五，万物茂盛，故譬以圣人在天子之位，功成制作，万物咸见之矣。六爻发挥，旁通情也。乾六爻，发挥变动，旁通于坤。坤来入乾，以成六十四卦，故曰旁通情也。坤六三，或从王事，无成有终。阴臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱阴和，君命臣终其事也。上六，龙战于野，其血玄黄，乾配西北，积阴之地，阴盛，故战乾坤。伴处天地之气杂，称玄黄也。又曰戌亥，是乾之位。乾伏本位，积阴之地，犹盛，故战。为其嗛今作嫌，于无阳也。行今作应地无疆。