燧人为燧皇以火纪官（艺文类聚）
燧人为燧皇以火纪官（艺文类聚）伏羲氏作八卦（路史注）伏羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作（罗璧识遗）黄帝者光也厚也中和之色徳施四序与地同功故先黄以别之也（风俗通）颛者顺也顼者信也悫也言其承文治之以质使天下遵化皆贵真悫也喾者考也成也言其考明法度美誉醇然若酒之芬香也尧者髙也明也言其隆兴焕炳最髙明也舜者准也循也言其准行道以循尧绪也禹者辅也辅续舜后庶绩洪茂自尧以上王者子孙据国而纪功徳浸盛故造谥舜禹本以白衣砥美行显名升为天子虽复制谥不如名著故因名焉汤者攘也言其攘除不轨改亳为商成就王道天下炽昌文武皆以其长能擅国之谓王能制杀生之威之谓王唐传克明峻徳（荀子书曰克明明徳）以亲九族九族既睦（陈思王表引传）辩章百姓（索隠引今文）尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二郑玄曰辩别也章明也神农始治农功正节气审寒温以为蚤晚之期故立歴名（一作日）容成作歴（黄帝命容成造葢天仪）日者阳徳之母阳外发故日以昼明名曰曜灵月羣阴之宗光内影以宵曜名曰夜光主春者张昏中可以种稷（一作谷）主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昏中可以収敛葢藏畋猎断伐当告于天子而天子赋之民故天子南面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役故曰敬授民时此之谓也（周礼疏及太平御览）郑玄曰籍公家之常徭辩秩东作（索隠引大传）辩秩南讹辩秩西成（周礼疏辩秩据书传而言）书曰分命和仲度西曰栁榖（周礼注疏云书曰者是济南伏生书）郑玄曰五色聚为栁日入时具五色便在伏物（索隠引大传）以正月朝迎日于东郊所以为万物先而尊事天也迎日之词曰维某年某月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人（一夲无一人二字）某敬拜迎日于郊（宋书志引尚书大传）书传畧说云祀上帝于南郊即春迎日于东郊东方者何也物之动也物之动何以谓之春春出也物之出也故谓东方春也南方者何也任方也任方者物之方任何以谓之夏夏者假也吁荼万物养之外者也故曰南方夏也西方者何也鲜方也鲜讯也讯者始入之貌始入者何以谓之秋秋者愁也愁者物方愁而入也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者万物之方伏也伏方何以谓之冬冬者中也中也者物方藏于中也故曰北方冬也阳盛则吁荼万物而养之外也阴盛则阴吸万物而藏之内也故曰呼吸者阴阳之交接万物之始终否不也（文选注引大传）古之王者必有命民民能敬长怜孤取舍好让举事力者于其君得命然后得乗饰车骈马衣文锦未有命者不得衣不乗车车衣者有罚（艺文类聚）玉藻疏唐传云古者有命民有饰车骈马衣锦未命为士不得朱轩车不得有飞铃（文选注）郑玄曰轩舆也士以朱饰之飞铃如今窻车士乗饰车两马庻人单马木车衣布帛（选注公羊疏）硕人诗曰衣锦尚蘏（说文引大传）尧时麒麟在郊薮（选注诗疏引唐传）外无旷夫内无怨女（诗疏）孔子对子张曰舜父顽毋嚚无室家之端故谓之鳏（尚书正义诗疏引唐传）虞传舜贩于顿丘（一作须丘）就时负夏陶于河濵渔雷泽之中尧致舜天下赠以昭华之玉（艺文类聚赠以苕华之玉一本尧得舜推而尊之赠以昭华之玉）郑玄曰负夏卫地雷泽兖州泽今属济阴尧推尊舜属诸侯致天下于大麓之野（路史引虞夏传）郑玄曰山足曰麓麓者録也古者天子命大事命诸侯则为坛国之外尧聚诸侯命舜陟位居摄致天下之事使大録之舜让于徳不怡（索隠引今文）正月上日受终于文祖作璇玑玉衡以齐七政璇玑者何也曰璇者还也玑者几也微也其变几微而所动者大谓之璇玑是故璇玑谓之北极受谓舜也上日元日也文祖尧文徳之祖庙郑玄曰转运者为玑持正者为衡（索隠郑注大传云浑仪中筩为璇玑外规为玉衡也）文祖五府之大名犹周之明堂也七政谓春秋冬夏天文地理人道所以为政也人道正而万事顺成又七政布位日月时之正五星时之纪日月有薄食五星有错聚七者得失在人君之政故谓之为政（玉海引大传）类祭天名也以祀类祭之奈何天位在南方就南郊祭之事也（今文尚书夏侯欧阳说月令疏引）万物非天不生非地不载非春不动非夏不长非秋不収非冬不藏故书曰禋于六宗此之谓也（生一作覆）郑玄曰六宗星辰司中司命风伯雨师也星五纬也辰谓日月所会十二次也司中司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也欧阳和伯夏侯建曰六宗上不谓（一作及）天下不谓地傍不谓四方在六者之间助阴阳变化者也古者圭必有冒（一作瑁）言下之必有冐不敢专达也天子执冐（瑁）以朝诸侯见则覆之故冒圭者天子所与诸侯为瑞也瑞也者属也无过行者得复其圭以归其国有过行者留其圭能改过者复之三年圭不复少黜以爵六年圭不复少黜以地九年圭不复而地毕削此谓诸侯之于天子也义则见属不义则不见属（周礼疏白虎通及山堂考索）郑玄曰君恩覆之臣敢进古者诸侯之于天子五年一朝朝见其身述其职述其职者述其所职也（选注）五年一朝王者亦贵得天下之欢心以事其先王因助祭以述其职故分四方诸侯为四辈辈主一时（公羊疏引虞传）五岳谓岱山霍山华山恒山嵩山也（白虎通大传又尔雅疏引虞夏传霍山为南岳）江河淮济为四渎（风俗通引大传）五岳视三公四渎视诸侯其余山川视伯小者视子男（尚书正义云其尊卑所视王制及书传之文）郑玄曰谓视其牲币粢盛笾豆爵献之数