○正义曰：《战国策》云：“韩子卢者，天下之壮犬也
○正义曰：《战国策》云：“韩子卢者，天下之壮犬也。”桓谭《新论》云：“夫畜生贱也，然其尤善者，皆见记识，故犬道韩卢宋犭足。”又魏文帝说诸方物亦云：“狗於古则韩卢宋鹊。”则犭足、鹊音同字异耳，故郑亦为“鹊”字。
○“臣则左之”者，谓征伐所获民虏者也。左之，谓左手操其右袂也，以其异於众物。众物，犬马之属。犬马不生变异，故皆右之。民虏或起恶虑，故以左手操右袂，右手当制之，是与众物异也。
○“车则”至“奉胃”。
○献车马者，执策、绥，故知陈车马而说绥，执以将命。
○“甲，若有以前之，则执以将命”者，甲，铠也。有以前之，谓他物也，谓献铠，若复有他物，与铠同献，则陈铠而执他物轻者以将命也。
○“无以前之，则袒櫜奉胃”者，袒，开也。櫜弢，铠衣也。胄，兜鍪也。若无他物，唯献甲而已，则开甲出櫜胄，奉之将命也。《曲礼》云“献甲者执胄”是也。
○“器则执盖”。
○器，凡器若献，则陈底执盖以将命，盖轻便也。
○“弓则以左手屈韣执拊”，韣，弓衣。拊，弓把也。献弓，则左手屈弓衣，并於把而执之，以其右手执箫以将命。《曲礼》云“右手执箫，左手承附”是也。
○“剑则”至“剑焉”。
○启，开也。椟，剑函也。献剑则先开函也。
○“盖袭之”者，盖，剑函之盖也。袭，谓却合也。开函而以盖却合於函下，底於盖上。“加夫襓”者，襓，剑衣也。先却合盖於函下，又加剑衣函中也。
○“与剑焉”者，加衣於函中竟，而以剑置衣上也。
○注“袭却”至“发声”。
○正义曰：皇氏云：“却，仰也。”谓仰盖於函底之下，加函底於上，重合之，故云“袭”。云“夫襓，剑衣也”者，熊氏云：“依《广雅》，夫襓，木剑衣。”谓以木为剑衣者，若今刀榼。云“夫，或为烦，皆发声”者，以《礼记》本“夫”或作“烦”字者，故云“夫，或为烦”，皆是发声，故云“皆发声”。然则“襓”之一字，是衣之正名，襓字从衣，当以缯帛为之。熊氏用《广雅》以木为之，其义未善也。
○“笏、书”至“左手”。
○笏也，书也，脩，脯也，苞苴也，弓也，茵也，席也，枕也，几也，颖，警枕也，杖也，琴也，瑟也，戈有刃者椟也，谓戈之有刃者，以椟韬之。筴，蓍也。籥，笛也。
○“其执之，皆尚左手”者，言执此诸物，皆尊尚左手。左手在上而执之，右手在下而承之。
○注“苞苴”至“阴也”。
○正义曰：“苞苴，谓编束萑苇以裹鱼肉”者，案《既夕礼》云“苇苞长三尺。”《内则》云：“炮取豚，编萑以苞之。”是编萑苇以裹鱼及肉也，亦兼容他物，故《禹贡》云“厥包橘柚”，《孔丛子》云“吾於木瓜之惠，见苞苴之礼行”是也。“茵，著蓐也”者，谓茵是以物所著之蓐。言有著者，谓之曰“茵”。故《既夕》云“茵著用荼”，谓茅莠也，用荼以著茵也。云“颖，警枕也”者，以经枕外别言颖，颖是颖发之义，故为“警枕”。云“荚，蓍也”者，《曲礼》云：“荚为筮。”故荚为蓍也。云“籥如笛，三孔”者，案《汉礼器》知之。《诗》注或云“籥六孔”，两不同者，盖籥有大小，《诗》笺：或云管如篴，并而吹之。云“皆，十六物也”者，前解经以“也”间之，即是其数也。
○“刀，却刃授颖”，言授人以刀，卻仰其刃，授之以颖。颖，谓刀镮也，言以刃镮授之。
○“削授拊”者，削，谓曲刀。拊，谓削把。言以削授人，则以把授之。
○注“颖，镮也”。
○正义曰：颖是颖发之义。刀之在手，谓之为颖；禾之秀穗，亦谓之为颖；枕之警动，亦谓之颖。其事虽异，大意同也。
○“凡有剌刃者，以授人则辟刃”，谓不以刃正向人也。
乘兵车，出先刃，入后刃。不以刃乡国也。军尚左，左，阳也。阳主生，将军有庙胜之策，左将军为上，贵不败绩。卒尚右。右，阴也，阴主杀。卒之行伍，以右为上，示有死志。
○卒，子忽反，注同。行伍，户羽反，下音五。