故人名 地名 器物
故人名、地名、器物、度数之应考证者无论矣，此外如《大戴礼》、《说苑》、《新序》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《中论》、《论衡》诸书有涉及《论语》之解释者，以其为汉儒旧说，亦附此门。
丁、集解。邢《疏》有可采者亦附入此门。
戊、唐以前古注。此门包含最广，上自汉末，正及于唐，中间南北朝诸家著述为《北堂书钞》、《太平御览》、《艺文类聚》所引者备例无遗。其材料以皇侃《义疏》、马国翰《玉函山房辑佚书》为主，计所采者凡三十八家，列举如左：刘歆《论语注》包咸《论语章句》郑玄《论语注》王朗《论语说》王弼《论语释疑》卫瓘《论语集注》缪播《论语旨序》缪协《论语说》郭象《论语体略》乐肇《论语释疑》虞喜《论语赞注》庾翼《论语释》李充《论语集注》范宁《论语注》孙绰《论语集注》梁觊《论语注》袁乔《论语注》江熙《论语集解》殷仲堪《论语解》张凭《论语注》蔡谟《论语注》颜延之《论语说》释惠琳《论语说》沈驎士《论语训注》顾欢《论语注》梁武帝《论语注》太史叔明《论语注》褚仲都《论语义疏》皇侃《论语义疏》沈峭《论语注》熊埋《论语说》季彪《论语注》陆特进《论语注》颖子巗《论语注》李巡《论语注》张封溪《论语注》《论语隐义注》韩李《论语笔解》己、集注。集注文字稍繁，故采择以内注为限，外注有特别精采者始行列入。但其中贬抑圣门、标榜门户者，因有后人之辩论，不能不列入原文，可分别观之。
庚、别解。集解、集注以外，如有新颖之说，别为“别解”一门。其不止一说者，则分为一二三四以区别之。
辛、余论。清初汉学家立论，时与宋儒相出入，择其言论纯正、无门户偏见者，为“余论”一门。其有宋以后诸家注释可补《集注》所未备而不属于考证者，亦附入之。
壬、发明。宋学中陆王一派多以禅学诂经，其中不乏确有心得之语。卽程朱派中亦间有精确不磨之论。盖通经原以致用，孔氏之言，可以为修己处世之凖绳、齐家治国之方法者，当复不少。惜无贯串说明之书，仅一《四书反身录》，尚多未备。因欲后人研究《论语》者发明其中原理原则，故特立此门。
癸、按语。凡《集解》、《集注》、别解诸说不同者，必须有所弃取，别为按语以附于后。此外，自考异以下间有所见者亦同。
以上十种，非必各章皆备，无则缺之。
一、研究《论语》之法，汉儒与宋儒不同。汉儒所重者，名物之训诂，文字之异同。宋儒则否，一以大义微言为主。惜程朱一派好排斥异己，且专宣传孔氏所不言之理学，故所得殊希。陆王派虽无此病，然援儒入墨，其末流入于狂禅，亦非正轨。故《论语》一书，其中未发之覆正多。是书职责，在每章列举各家之说，不分门户，期于求一正当解释，以待后来学者，藉此以发明圣人立言之旨。
一、朱子《集注》，元明以来以之取士，几于人人习之。清初汉学再兴，始有异议者。誉之者尊为圣经贤传，一字无敢踰越；诋之者置之源不议不论之列。如王闿运所著之《论语训》，汉、魏、六朝诸家之说备列无遗，独于朱《注》一字不及，汉宋门户，隐若划一鸿沟。黄式三《论语后案》始以《集解》、《集注》并列，然其旨仍在袒汉学。实则《集注》虽考证稍疏，然字斟句酌，亦非无一长可取，不能概行抹杀。是书先列《集解》，为汉学所宗；次《集注》，为宋学所本；中间增“唐以前古注”一门，搜罗汉、魏、六朝及唐人《论语》著述，片言只字，必一一搜剔，不使遗漏，庶几已佚之书，赖以不堕。其近人著述，有罕见之本，或篇帙无多，恐其日久失传，往往全部收入，亦本斯旨。
一、《论语》一书，言训诂者则攻宋儒，言义理者则攻汉学。平心论之，汉儒学有师承，言皆有本，自非宋儒师心自用者所及。《集注》为朱子一生精力所注，其精细亦断非汉儒所及。盖义理而不本于训诂，则谬说流传，贻误后学；训诂而不求之义理，则书自书，我自我，与不读同。二者各有所长，不宜偏废。