宾祝曰 礼仪既备
宾祝曰：“礼仪既备，吉月令日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之！曰，某甫。”冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜只奉。”傧唱“谢字”，“鞠躬，俯伏兴”再，赞唱“答拜”，如之，平身，唱“礼毕”。主人延宾赞就次，使子弟陪之而退。率冠者见于祠堂，冠者从拜。拜父母四拜，见家诸父兄各如常仪，见宗亲乡尊长，皆使年长子弟引之。主人出醴宾，向宾曰：“某子加冠，赖吾子教之，敢谢。”鞠躬，俯伏兴者再。宾答如之。谢赞者礼同。如傧非子弟，亦谢之。凡亲友预者皆为礼。升坐，主人献酒，进馔。筵终，主人奉币，以盘进宾，宾受之，授从者。宾谢，主人答拜，如前仪。力能酬赞傧，皆奉币，谢答礼同。送大门外，揖，俟上马，归宾俎。十一月，著存学编，共四卷。大要谓学者，士之事也，学为明德、亲民者也。周官取士、以六德：知、仁、圣、义、忠、和，六行：孝、友、睦、渊、任、卹，六艺：礼、乐、射、御、书、数。孔门教人，以礼、乐、兵、农，心意身世，一致加功，是为正学，不当徒讲；讲亦学习道艺，有疑乃讲之，不专讲书。盖读书乃致知中一事，专为之则浮学，静坐则禅学。定自力常功：日习数、存理、去欲。日记时心在则○，不在则□，以黑白多少，别在否分数。多一言则□，过五则□，忿一分则□，过五则□，中有×，邪妄也。十二月，邑士民以先生居丧尽礼，将举贤孝，先生自引不德，且曰：“以亲亡得名，良所深悼！”力止之。与邑诸生为游孔林会。自验无事时种种杂念，皆属生平闻见，言事境物，可见有生后皆因习作主。圣人无他治法，惟就其性情所自至，制为礼乐，使之习乎善，以不失其性，不惟恶念不参，俗情亦不入，此尧、舜、三王所以尽人之性，而参赞化育者也。朱肖文从游。
庚戌（一六七○）三十六岁正月，学习书、射及歌舞，演拳法。誊存学编，曰：“存学将以明学，而书多潦草，即身谤之一端。古云：‘明无人非，幽无鬼责。’今抑程、朱而明孔道，倘所学不力，何以辞程、朱之鬼责哉！” 二月，与孙征君书论学，略曰：“某思宋儒发明气质之性，似不及孟子之言性善最真。将天生作圣全体，因习染而恶者，反归之气质，不使人去其本无，而使人憎其本有，晦圣贤践形、尽性之旨。又思周、孔教人以礼、乐、射、御、书、数，故曰‘以乡三物教万民，而宾兴之’，故曰‘身通六艺者七十二人’，故诸贤某长治赋、某礼乐、某足民，至于性天，则以其高远，不陵等而得闻也。近言学者，心性之外无余说，静敬之外无余功，与孔门若不相似然。仆妄著存性、存学二编，望先生一辨之，以复孔门之旧，斯道、斯世幸甚！”有聘作馆师者，以方解正学，恐教时文费功，辞之。口占曰：“千年绝业往追寻，才把工夫认较真，吾好且须从学习，光阴莫卖与他人。” 刘焕章、齐泰阶来访。焕章名崇文，蠡人，崇祯己卯举于乡。后任荆州兴山县，以寇据不得之任，巡抚委署枣阳、宜城县事。及解组，绒巾布袍，恬如也。母性严，晨昏朔望，拜侍惟谨。五旬后，母怒，辄跪受责，曲意务得欢心。闻先生学，忘年爵来拜，入会，力涤夙习，立日记，以圣贤相规勉者几二十年，至卒不懈。身颀直，容庄而和，见人谦抑善谭论，七十五岁，无疾而逝。门弟子甚众。泰阶名治平，荆州人，性通豪，官至都司，访先生问礼。遥哭奠任熙宇。定州某聘为馆师，甲价，先生辞曰：“家有子弟，以买宅累之，不得往。”介曰：“还所假。”曰：“义不得也。”价曰：“聘仪甚厚。”曰：“以义，不以利。” 闰二月，迎朱翁养于随东，复事祖常仪，同寝，尝夜出溺，朱翁曰：“披吾裘，不裤可。”对曰：“出门如见大宾，脱披裘不裤，敢见大宾乎？孙夜出，必衣冠具也。”曰：“溺室中如何？”对曰：“不敢露体。” 先生时知父为博野颜氏，而不得其乡，乃往博野访之。有王翁者，为先生父居间过嗣于朱氏者也，访之王庄，亡矣。其子在，问之悉，导之北杨村一巷，皆颜姓，果其父乡也。祖母张氏尚存，八十矣，先生悲喜泪零，族众欢留，次日乃返。刘焕章谓先生曰：“朱翁抚育恩不可负，年迫旦夕，俟其终归宗，情理乃合。”先生然之。见王法干日记曰“妇人性阴，可束而不可顺”，是之。语法干曰：“我辈多病，不务实学所致。古人之学，用身体气力，今日只用心与目口，耗神脆体，伤在我之元气，滋六气之浸乘，乌得不病！” 思后儒每以“一警策便与天地相似”自多。不知人子原是父母血气所生，但不毁伤点污，便可仿佛父母形体；然必继志、述事，克家、干蛊，乃为肖子耳。三月朔日，始不往谒朱氏家祠，朱翁祭拜，仍随之。马遇乐从游，能规先生过，先生欣然谢之曰：“吾之于人，虽良友，非责吾善，其交不深；虽嫌隙，但责吾善，其憾即释。”出吊归，过友人，留酒食，辞以吊。友曰：“非吊处也。”先生曰：“昔固然也，后读礼记曰‘吊丧之日，不饮酒食肉’，岂特吊处哉！”然先生自谓此礼，凡三断而后能行。初未决也，断之自吊柏氏始。移处犹饮食也，终日，自读礼始。归家，晚夜犹饮食也，既思日戒而夜违之，伪也，又一断也。思世人尽有聪明慈惠，而交人无善道，应事无成法者；亦有内外善交，而德性不修，礼乐不明者；又有娴习技艺，而邦家多怨，秉彝不可问者，乃知周礼之三物，缺一不可也。五月著会典大政记，摘大明会典可法可革者，标目于册。罢道统龛所祀炎帝、黄帝、唐帝、虞帝、殷西伯主，不祀，专祀孔子。以刘焕章言，士不得祀帝王也。行端午礼，以内子病，令免，曰：“佳节忍见相公独为礼乎！”勉起行之，先生曰：“能自强矣。”王法干如元氏，先生有忧色。内子问之，曰：“良友远离，恐自倒塌耳。”曰：“无虑，外无强辅，妾当努力相规，勿即于邪。”先生喜曰：“果如此，虽古贤女，何以过焉。”家人私假人器，让之，曰：“小事。”曰：“小事亦不可私。”齐泰阶曰：“天下之元气在五伦。”先生曰：“元气虚矣，何以壮之？