至万历中 北监又刻十三经
至万历中，北监又刻十三经、二十一史，其板视南稍工，而土大夫遂家有其书，历代之事迹粲然于人间矣。然校勘不精，讹舛弥甚，且有不知而妄改者，偶举一二。如魏书崔孝芬传，李彪谓崔挺曰，比见贤子谒帝，旨谕殊优，今当为群拜纪。此三国志陈群传中事，【原注】陈群，字长文，纪之子。时鲁国孔融，高才倨傲，年在纪、群之间。先与纪友，后与群交，更为纪拜。古人用此事者非一，北史陆邛传，邢邵向与邛父子彰交，及见邛机悟博学，乃谓子彰曰，以卿老蚌，遂出明珠。意欲为群拜纪。非为隐僻。今所刻北史改云，今当为绝群耳。不知纪群之为名，而改纪为绝，又倒其文，此已可笑。【原注】南北板同。又如晋书华谭传末云，始淮南袁甫字公胄，亦好学，与谭齐名。今本误于始字绝句，左方跳行，添列一袁甫名题，而再以淮字起行。【原注】南北板同。齐王冏传末云，郑方者，字子回。此姓郑名方，即上文所云南阳处士郑方。露版极谏，而别叙其人与书及冏答书于后耳，今乃跳行添列一郑方者三字名题。【原注】北板无者。唐书李敬玄传末附敬玄弟元素，今以敬玄属上文，而弟元素跳行。此不适足以彰太学之无人，而贻后来之姗笑乎？【原注】惟冯梦祯为南祭酒，手较三国志，犹不免误，终胜他本。十三经中仪礼脱误尤多，士昏礼脱婿授绥姆辞曰未教不足与为礼也一节十四字，【原注】赖有长安石经据以补此一节，而其注疏遂亡。乡射礼脱士鹿中翿旌以获七字，士虞礼脱哭止告事毕宾出七字，特牲馈食礼脱举觯者祭卒觯拜长者答拜十一宇，少牢馈食礼脱以授尸坐取箪兴七字，此则秦火之所末亡，而亡于监刻矣。至于历官任满，必刻一书，以充馈遗，此亦甚雅，而卤莽就工，殊不堪读。陆文裕【原注】深。金台纪闻曰，元时州县皆有学田，所入谓之学租，以供师生廪饩，余则刻书。工大者合数处为之，故雠校刻画颇有精者。洪武初，悉收上国学，今南监十七史诸书地里、岁月、勘校、工役并存可识也。今学既无田，不复刻书，而有司间或刻之，然只以供馈赆之用，其不工反出坊本下，工者不数见也。【原注】昔时入觐之官，其馈遗一书一帕而已，谓之书帕。自万历以后，改用白金。闻之宋元刻书皆在书院，山长主之，通儒订之，【原注】主书院者谓之山长。宋史理宗纪，何基，婺州教授，兼丽泽书院山长。徐玑，建宁府教授，兼建安书院山长。学者则互相易而传布之。故书院之刻有三善焉，山长无事而勤于校雠，一也，不惜费而工精，二也。板不贮宫而易印行，三也。有右文之主出焉，其复此非难也。而书之已为劣生刊改者，不可得而正矣。是故信而好古，则旧本不可无存。多闻阙疑，则群书亦当并订。此非后之君子之责而谁任哉？
旧唐书病其事之遗阙，新唐书病其文之晦涩，当兼二书刻之，为二十二史，如宋魏诸国既各有书，而复有南史、北史，是其例也。
张参五经文字唐人以说文、字林试士。其时去古未远，开元以前未改经文之日，【原注】唐书经籍志，天宝三载，诏集贤学士卫包，考古文尚书从今文。篆籀之学，童而习之。今西安府所存唐睿宗书景龙观锺，犹带篆、分遗法。至于宋人，其去古益远，而为说日以凿矣。大暦中，张参作五经文字，据说文、字林刊正谬失，甚有功于学者。开成中，唐玄度增补，复作九经字样，石刻在关中。【原注】今西安府学。向无板本，间有残缺，无别本可证。近代有好事者刻九经补字，并属诸生补此书之阙，以意为之。乃不知此书特五经之文，非经所有者不载，而妄添经外之字，并及字书中泛博之训。予至关中，洗刷元石，其有一二可识者，显与所补不同，乃知近日学者之不肯阙疑而妄作如此。
别字后汉书儒林传，谶书非圣人所作，其中多近鄙别字。近鄙者，犹今俗用之字。别字者，本当为此字，而误为彼字也，今人谓之白字，乃别音之转。【沈氏曰】崇祯十一年，用阁臣言，以查字系古槎字，悉改为察，而今人乃复用查。查字本无察义，而误为察义，盖亦近鄙别字之类也。
山东人刻金石录，于李易安后序，绍兴二年玄黓岁壮月朔。不知壮月之出于尔雅，【原注】八月为壮。而改为牡丹。凡万历以来所刻之书多牡丹之类也。【汝城案】此条诸本并误隶张参五经文字后，今从原写本。
三朝要典宋史蹇序辰传，绍圣中，为起居郎中书舍人，同修国史。疏言，朝廷前日正司马光等奸恶，明其罪罚，以告中外。惟变乱典刑，改废法度，讪渎宗庙，睥睨两宫，观事考言，实状彰着。然踪迹深秘，包藏祸心，相去八年之间，盖已不可究。质其章疏案牍，散在有司，若不汇辑而存之，岁久必致沦失。愿悉讨奸臣所言所行，选官编类，人为一帙，置之二府，以示天下后世大戒。遂命序辰及徐铎编类，由是搢绅之祸无一得免者。天启中，篡辑三朝要典正用序辰之法。
门户之人，其立言之指各有所借，章奏之文互有是非。作史者两收而并存之，则后之君子如执镜以照物，无所逃其形矣。褊心之辈谬加笔削，于此之党则存其是者，去其非者。于彼之党则存其非者，去其是者。于是言者之情隐，而单辞得以胜之。且如要典一书，其言未必尽非，而其意别有所为，继此之为书者犹是也。此国论之所以未平，百世之下难乎其信史也。崇祯帝批讲官李明睿之疏曰，纂修实录之法，惟在据事直书，则是非互见。大哉王言，其万世作史之准绳乎？【杨氏曰】要典者一论梃击，万暦四十三年五月事也。一为红丸，泰昌元年，即四十八年九月朔事。一为移宫，是年是月初五事。【沈氏曰】亭林尝书小纸粘史阙文筒端云，章奏大半皆门户之言，而辛酉初，当贞胜之会，言人人殊，又有不明白言之，而含糊枝叶其词者，今并存之。异日芟削，存其本意，而刊其藉词可也。史阙文即割补两朝从信录也。
密疏唐武宗会昌元年十二月，中书门下奏，宰臣及公卿论事，行与不行须有明据。或奏请允惬，必见褒称。或所论乖僻，因有惩责。在藩镇上表，必有批答。居要官启事，自有记注。并须昭然，在人耳目。或取舍存于堂案，或与夺形于诏敕。前代史书所载奏议，罔不由此。