"吕氏春秋"诬徒视徒如己"，高注云："徒谓弟子也
"吕氏春秋"诬徒视徒如己"，高注云："徒谓弟子也。"注"画，止"。按：论语"力不足者中道而废，今女画"，孔注云："画，止也。力不足者当中道而废，今汝自止耳，非力极也。"刘疏云："说文曰："画，界也，象田四界。聿，所以画之。"引申之，凡有所界限而不能前进者，亦为画。故此注训止。"频频之党，甚于□斯，亦贼夫粮食而已矣。
【注】□斯群行啄谷，谕人党比游宴，贼害粮食，有损无益也朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。
【注】匿怨，仲尼之所耻；面朋，杨子之所讥。
【疏】"频频之党甚于□斯"者，广雅释训云："频频，比也。"说文："挡，朋群也。"经传通用"党"。离骚王逸注云："党，朋也。"音义："□斯，羊茹切。鸒，雅乌。"按诗小弁云："弁彼鸒斯，归飞提提。"毛传云："鸒，卑居。卑居，雅乌也。提提，群貌。"孔疏云："鸒，卑居，释鸟文也。卑居又名雅乌。郭璞曰："雅乌小而多群，腹下白，东呼为鹎鸟。"是也。此鸟名鸒，而云斯者，语辞。犹蓼彼萧斯，菀彼柳斯。传或有"斯"者，衍字，定本无"斯"字。以刘孝标之博学，而类苑鸟部立鸒斯之目，是不精也。此鸟性好群聚，故云"提提，群貌"。"今本尔雅作"□斯，鹎鶋"。释文出"斯"，云："本多无此字。案："斯"是诗人协句之言，后人因将添此字也。而俗本遂斯旁作鸟，谬甚。"是斯为语词，孔。陆说同。而法言云□斯者，陈氏奂诗毛传疏云："此用诗辞以足句耳。"是也。"亦贼夫粮食而已矣"者，诗桑柔云："降此蟊贼，稼穑卒痒。"尔雅释虫云："食节贼。"李巡注云："食禾节者，言贪狠，故曰贼也。"按：此文云贼，即以蟊贼为喻，犹云蠹也。周礼廪人，郑注云："行道曰粮，谓糒也。止居曰食，谓米也。"朋而不心"云云者，司马云："言朋友当以诚心相与切磋琢磨，不可心知其非而不告，但外貌相媚悦，群居游戏，相从饮食而已。"俞云："君子贵迁善与参辰之不相比意不相承，频频之党与恶画之义亦不相承，疑此两节传写互误。杨子盖因参辰之不相比而戒人之党比游宴，故曰："频频之党，甚于□斯。"广雅释训曰："频频，比也。"李轨注亦以党比游宴释之，则与参辰之不相比，意正一贯矣。至君子贵迁善，乃申明恶画之义。迁善，是不画也。今订正如左："吾不睹参辰之相比也。频频之党，甚于□斯，亦贼夫粮食而已矣。百川学海，而至于海；丘陵学山，不至于山，是故恶夫画也。是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与！"按："书与经同"至"参辰不相比"为一节；"君子贵迁善"又承上而申言之，至"恶画"为一节；"频频之党"至"友而不心，面友也"，则别为一章，文义甚明。曲园不知参。辰喻道。利，乃以相比字与频频字皮傅生义，谓杨子因参辰之不相比，而戒人之党比游宴。然则君子之不党不比者，为皆取法于参辰耶？斯为谬矣！注"匿怨，仲尼之所耻"。按论语云："匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"皇疏引范宁云："藏怨于心，诈亲于形外，扬子法言曰："友而不心，面友也。"亦丘明之所耻。"或谓子之治产，不如丹圭之富。曰："吾闻先生相与言，则以仁与义；市井相与言，则以财与利。如其富！如其富！"或曰："先生生无以养也，死无以葬也，如之何？"曰："以其所以养，养之至也；以其所以葬，葬之至也。"【注】养不必丰，葬不必厚，各顺其宜，惟义所在。
【疏】丹圭者，史记货殖传云："白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与，能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽贽鸟之发。故曰："吾治生产，犹伊尹。吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。"盖天下言治生，祖白圭。"孟子云："白圭曰："吾欲二十而取一。"又云："白圭曰："丹之治水也，愈于禹。"赵注云："白圭，周人也，节以货殖，欲省赋利民。"又云："丹，名；圭，字也。"朱子集注亦云周人；又引林氏据史记以为圭为此论，盖欲以其术施之国家也。是皆以孟子之白圭，即货殖传之白圭。盖本法言此文为说。阎氏若璩四书释地续云："韩非书白圭相魏。邹阳书："白圭战亡六城，为魏取中山。"又："白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投以夜光之璧。"魏拔中山，在文侯十七年癸酉，下逮孟子乙酉至梁，凡七十三年，为国之将相者，尚能存于尔时乎？纵存于尔时，尚能为国筑堤防治水害乎？苟皆能之，孟子与之晤对，其爵之尊，寿之高，当何如隆礼，而但曰"子之"。"吾子"之云乎？