习治则伤始乱也
"习治则伤始乱也"者，今本列女传"关雎起兴"，文选范蔚宗后汉书皇后纪论李注引作"关雎豫见"，王氏念孙云："作豫见者，是也。汉书杜钦传言"关雎见微"(二)，后汉书杨赐传言"关雎见几"，即此所谓豫见也。今本作"起兴"者，后人不晓鲁诗之义，而妄改之耳。"按：此云"伤始乱"，即豫见之说。"习乱则好始治也"者，此以齐桓之后为治世，乃谓僖公之后当入所闻无所闻世，为治升平世也。孝经纬说以僖十九年即入治升平世，(公羊传大题下引援神契。)此邵陵之役在僖公四年，下距所闻世为近，故云"好始治"。又所谓始治，始乱者。皆贤人君子先睹治乱之萌时，实未至于治乱。僖公世之未即为治升平，犹康王时之未即为乱世也。注"缊亦乱也"。按：说文："缊，绋也"；"绋，乱系也"。引伸为凡乱之称。广雅释诂："缊，乱也。"注"伤，悼"。按：说文："□，□也。"经典皆以"伤"。"忧"字为之。注"好，乐"。按：诗彤弓："中心好之。"毛传："好，说也。"说。乐同义。依以上各篇音义例，此当有"好始，呼报切"语。(一)"乐"下原本有偏书小字"句"，盖作者以示句读，今删。(二)"钦"字原本讹作"预"，据汉书杜钦传改。