〔三〕论衡□时篇云："太岁在子，子宅直符，午宅为破
〔三〕论衡□时篇云："太岁在子，子宅直符，午宅为破。"〔四〕旧作"放"。
〔五〕论衡诘术篇云："今府廷之内，吏舍连属，门向有南北，长吏舍传，闾居有东西。长吏之姓，必有宫商，诸吏之舍，必有征羽。安官迁徙，未必角姓门南向也。失位贬黜，未必商姓门北出也。"及诸神只太岁。丰隆。钩陈。太阴将军之属〔一〕，此乃天吏，非细民所当事也。天之有此神也，皆所以奉成阴阳而利物也〔二〕，若人治之有牧守令长矣。向之何怒？背之何怨？君民道近，不宜相责，况神致贵，与人异礼，岂可望乎〔三〕？
〔一〕韩非子饰邪篇云："丰隆。五行。太乙。王相。摄提。六神。五括。天河。殷抢。岁星。"王逸离骚注云："丰隆，雷师。"汉书扬雄传云："诏招摇与太阴兮，伏钩陈使当兵。"张晏曰："太阴，岁后三辰也。"服虔曰："钩陈，紫宫外营陈星。"按抱朴子登涉篇有诺皋太阴将军。○铎按："及"犹"若"也，与上"及周史之筮敬仲"同。
〔二〕汉书律历志云："万物棣通，族出于寅，人奉而成之。""利"何本作"吏"。按利。吏并误，当是"□"字。说文云："□，裁也。从刀，从未。"□。利字形相近而误。
〔三〕论衡讥日篇云："堪舆历历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。天道难知，假令有之，诸神用事之日也。忌之何福？不讳何祸？王者以甲子之日举事，民亦用之，王者闻之，不刑法也。夫王者不怒民不与己相避，天神何为独当责之？"说文云："□，责望也。"经典通作"望"。
且欲使人而避鬼，是即道路不可行，而室庐不复居也。此谓贤人君子秉心方直，精神坚固者也〔一〕。至如世俗小人，丑妾婢妇〔二〕，浅陋愚戆，渐染既成，又数扬精破胆。今不顺精诚所向〔三〕，而强之以其所畏，直亦增病尔。何以明其然也？夫人之所以为人者，非以此八尺之身也〔四〕，乃以其有精神也。人有恐怖死者，非病之所加也，非人功之所辜也〔五〕。然而至于遂不损者〔六〕，精诚去之也〔七〕。孟贲狎猛虎而不惶〔八〕，婴人畏蝼蚁而发闻〔九〕。今通士〔一０〕或欲强羸病之愚人〔一一〕，必之其所不能〔一二〕，吾又恐其未尽善也〔一三〕。
〔一〕诗定之方中云："秉心塞渊"，毛传："秉，操也。"淮南子泛论训云："圣人心平志易，精神内守，物莫足以惑之。"鲁语云："血气强固。"〔二〕礼记曲礼郑注："婢之言卑也。"〔三〕庄子渔父篇云："真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。"论衡感虚篇云："精诚所加，金石为亏。"〔四〕考工记云："人长八尺。"说文云"夫，丈夫也。周制以八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。"〔五〕句有误字。
〔六〕损，谓病减也。后汉书袁安后闳传云："封观当举孝廉，以兄名位未显，遂称风疾。后数年，兄得举，观乃称损。"方言云："斟，益也。凡病少愈而加剧，亦谓之不斟。"郭注："言虽少损无所益也。"〔七〕汉书东方朔传云："精神散而邪气及。"〔八〕旧作"盖奔柙猛虎而不惶"。按韩非子守道篇云："服虎而不以柙，此贲。育之所患。"意与此背。荀子臣道篇云："狎虎则危，灾及其身。"论衡遭虎篇亦云："夫虎，山林之兽，不狎之物也。"广雅释诂云："惶，惧也。"〔九〕"婴人"犹"婴儿"。发闻，谓发声闻于人也。韩策张仪说韩王曰："夫秦卒之与山东之卒也，犹孟贲之与怯夫也。以重力相压，犹乌获之与婴儿也。"是亦孟贲。婴儿对举之证。
〔一０〕荀子不苟篇云："物至而应，事起而辨，若是则可谓通士矣。"淮南子修务训云："通士者，必孔。墨之类。