［容斋随笔］
［容斋随笔］讲学论政，当切切询人。若夫去就语默，如人饮食寒温，必自斟酌，不可询人，亦非人所能决也。［胡安国］与其得罪于百姓，不如得罪于上官。［吴其］与其进而负于君，不若退而合于道。［李衡］圣贤处世，出有出的道理，处有处的道理。尽得道理，出也好，处也好。今人志于富贵功名，所以见的处不如出也。［座右编］乱世之名，以少取为贵。［座右编］自古豪杰之士，立业建功、定变弭难，以无所为而为者为高。若范蠡霸越而扁舟五湖，鲁仲连下聊城而辞千金之谢、却帝秦而逃上爵之封，张子房颠嬴蹶项而飘然从赤松子游，皆高出秦汉人物之上。［鹤林玉露］进将有为，退必自修。君子出处，惟此二事。［薛文清］修德行义之外，当一听于天。若计较利达日夜，思虑万端，而所思虑者又未必遂，徒自劳扰，祗见其不知命也。［薛文清］德业常看胜我者，则愧耻自增。爵禄常看不及我者，则怨尤自息。［人伦要鉴］仕宦居乡，百凡炫耀，所谓众皆悦之，其为士者笑之也。［文雅社约］人品外重者内轻，故保富贵而丧名节。内重者外轻，故守道德而乐贫贱。［林和靖］忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。［林和靖］君子所贵，世俗所羞。世俗所贵，君子所贱。［程伊川］宁可忍饿而死，不可苟利而生。［宋潜溪］取与是一大节，其义不可不明。［薛文清］名节至大，不可妄交非类。［薛文清］愿为真士夫，不愿为假道学。［邵文庄］视屋漏如明廷，对妻孥如大宾。［玉剑尊闻］财散可来，名辱不复。［玉剑尊闻］居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。［高子遗书］名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得、名节难保。［官箴集要 ］不学之谓贫，无成之谓贱，心死之谓夭，失身之谓无后。［弇州箚记］为人如构室，先须根基坚固，始可承载。忠诚敦厚，人之根基也。［宁鸠子］只这主张形骸的一点良心，常然静定，便是超凡入圣。［集语要］见人有得意事，便当生忻喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐欺，何预人事？自坏心术耳。［座右编］诗书乃圣人之供案，妻妾乃屋漏之史官。［座右编］世人若不求利即无害，若不求福即无祸。［座右编］人能不以衣食自累，而读书厚自堤防，则置身洁白，而与圣贤同归矣。［座右编］《示儿长语-清-潘德舆》示儿长语 清·潘德舆○心法吟为禽为兽，为孝为忠。天壤悬隔，方寸之中。尔心能存，目明耳聪。尔心不存，目瞽耳聋。尔心能存，荣及祖宗。尔心不存，灾及尔躬。何穷何通，何吉何凶，正心淫心，天不梦梦。毋黠而惰，宁拙而恭。宁直而啬，毋曲而丰。五经之外，更无信从。五伦之外，更无事功。五常之外，更无心胸。士不治心，不如力农。
○作人诗七章作人先立志，志立乃根基。人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。
念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？
顺亲非面貌，反身诚为主。