」左暄三余偶笔十：「孔丛子：『子高以为赵平原君，霸世之士，惜其不遇时也
」左暄三余偶笔十：「孔丛子：『子高以为赵平原君，霸世之士，惜其不遇时也。其子子顺以为衰世好事之公子，无霸相之才也。申叔问子顺曰：「子之家公，有道先生，既论之矣；今子易之，是非安在？」』是对子而亦称其父为家公也。」〔二〕类说「母为」上有「其」字。宋本及宾退录四、实宾录六引上「为」字并作「曰」。海录碎事七上、事文类聚后二引二「为」字都作「曰」。赵曦明曰：「魏志陈思王植传：『字子建，薨，年四十一。景初中诏撰录所著凡百余篇。』」卢文弨曰：「陈思王集宝刀赋序：『家父魏王，乃命有司造宝刀五枚。』下文称『家王』。又叙愁赋序：『时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人，家母见二弟愁思云云。』又释思赋序：『家弟出养族父郎中伊。』」器案：御览六０八引魏文帝蔡伯喈女赋序：「家公与伯喈，有管、鲍之好。」家公亦指其父操，详后汉书列女董祀妻传。
〔三〕海录碎事七上、合璧事类前二四无「其」字。赵曦明曰：「晋书潘岳传：『岳从子尼，字正叔。性静退不竞，唯以勤学者述为事。永嘉中，迁太常卿。』今集后人所掇拾者，无家祖语。」器案：晋书潘尼传载乘舆箴云：「而高祖亦序六官。」寻尼祖勖作符节箴，当即在所序六官中，此云「高祖」，当系「家祖」之讹。
〔四〕「今」，各本作「及」，今从宋本，宾退录、实宾录、事文类聚引都作「今」。
〔五〕卢文弨曰：「猥人谓鄙人。」器案：治家篇言「猥婿」，猥字义同，谓猥俗也。
〔六〕「耳」，宋本作「尔」，今从余本。通鉴一一八胡三省注：「魏、晋之间，凡人子者，称其父曰家公，人称之曰尊公。」〔七〕世父，谓伯父。仪礼丧服：「世父母。」正义：「伯父言世者，以其继世者也。」尔雅释亲：「父之晜弟，先生为世父。」郭注：「世有为嫡者，嗣世统故也。」〔八〕卢文弨曰：「仪礼丧服每言姑姊妹女子子，郑注：『女子子者，女子也，别于男子也。』疏云：『男子女子，各单称子，是对父母生称；今于女子别加一子，故双言二子以别于男一子者。姑对侄，姊妹对兄弟。』」案：事文类聚、合璧事类不重「子」字，非是。
〔九〕赵曦明曰：「后汉书蔡邕传：『邕字伯喈，所著诗、赋、碑、诔、铭、赞等，凡百四篇，传于世。』」卢文弨曰：「今蔡集未见有此语。」器案：「姑姊」，原作「姑女」，傅本作「姑姊」，今据校正。赵翼陔余丛考三七：「北史：『高道穆为京邑，出遇魏帝姊寿阳公主，不避道，道穆令卒棒破其车。公主泣诉帝。帝他日见道穆曰：「家姊行路相犯，深以为愧。」』今俗惟子孙不称家，其犹颜氏之遗训欤！」〔一０〕赵曦明曰：「后汉书班彪传：『子固，字孟坚，所著典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。』」卢文弨曰：「今班集亦未见。」案：郭为崃咫闻集称名篇引此下有「戴?称安道则曰家弟矣」句，盖郭氏所窜入，乾隆时人所见家训，不得多于今本。
凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字〔一〕，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同〔二〕，不云尊字，今所非也。
〔一〕鲍本「已」作「以」。器案：南史沈昭略传：「王晏常戏昭略曰：『贤叔可谓吴兴仆射。』」即其例证。
〔二〕赵曦明曰：「晋书王羲之传：『羲之字逸少。辩赡，以骨鲠称；尤善隶书，为古今之冠。拜护军，苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军会稽内史。』」卢文弨曰：「案：今右军诸帖中，亦不见有此。」南人冬至岁首，不诣〔一〕丧家；若不修书，则过节束带〔二〕以申慰。北人至岁之日〔三〕，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖〔四〕，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆〔五〕古之道也，吾善其迎揖。
〔一〕卢文弨曰：「诣，至也。」〔二〕论语公冶长：「赤也束带立于朝，可使与宾客言也。」束带，所以示敬意。
〔三〕至岁，谓冬至、岁首二节也。
〔四〕郝懿行曰：「捧手不揖，今南北之俗，遂尔盛行，唯宾至迎送于门为异耳。」〔五〕「皆」字，宋本有，余本俱无，今从宋本。