」器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即本诗经；
」器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即本诗经；一为戒晨，水经?水注云：「后置大鼓于其上（平城白楼），晨昏伐以千椎，为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。」即其义也。若鲍诗所用，则后一义也，此应分别。
〔一四〕流比，流辈比类。三国志魏书夏侯太初传：「拟其伦比，勿使偏颇。」义同。
〔一五〕赵曦明曰：「诗小序：『渭阳，秦康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未反，而秦姬卒；穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。』」器案：此言母在北堂，而别舅摛渭阳之咏，是为大失也。太平广记二六二引笑林：「甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：『渭阳之思，过于秦康。』既而父数之：『尔学奚益？』答曰：『少失过庭之训，故学无益。』」资暇集上：「征舅氏事，必用渭阳，前辈名公，往往亦然，兹失于识，岂可轻相承耶？审诗文当悟，皆不可征用矣。是以齐杨愔幼时，其舅源子恭问读诗至渭阳未，愔便号泣，子恭亦对之欷歔。」〔一六〕沈揆曰：「家语：『颜回闻哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，声有似于此，谓其往而不返也。孔子使人问哭者，果曰：「父死家贫，卖子以葬，与之长决。」子曰：「回也善于识音矣。」』一本作『恒山』者，非。」赵曦明曰：「案：沈氏所引家语，见颜回篇，说苑辨物篇亦载之，『桓山』作『完山』。」器案：桓山之悲，取喻父死而卖子；今父尚健在，而送兄引用桓山之事，是为大失也。又案：初学记十八、御览四八九引家语作「恒山」，与沈氏所见一本合；抱朴子辨问篇作「完山」，与说苑合。又罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、及余师录引「桓山」作「柏山」，系避宋讳缺末笔而误；朱本作「北山」，又缘「柏山」音近而误也。
〔一七〕一隅，注详勉学篇「校定书籍」条。
〔一八〕触涂之触，与「触类旁通」之触义同，唐书崔融传：「量物而税，触涂淹久。」江南文制〔一〕，欲人弹射〔二〕，知有病累〔三〕，随即改之，陈王得之于丁廙也〔四〕。山东风俗，不通击难〔五〕。吾初入邺，遂尝以此忤人〔六〕，至今为悔；汝曹必无轻议也。
〔一〕赵曦明曰：「文制，犹言制文。」器案：徐陵答李颙之书：「忽辱来告，文制兼美。」制、制古通。
〔二〕弹射，犹言指摘、批评。李详曰：「张衡西京赋：『弹射臧否。』」器案：晋书五行志：「吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。」〔三〕诗品上：「张协文体华净，少病累。」所谓病累，主要指声病而言。通鉴二二二胡注：「声病，谓以平上去入四声，缉而成文，音从文顺谓之声，反是则谓之病。」文镜秘府论西册：「家制格式，人谈疾累。」疾累即病累也，其书列有文二十八病。
〔四〕赵曦明曰：「文选曹子建与杨德祖书：『仆尝好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不能过若人，辞不为也。敬礼谓仆：「卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？」吾尝叹此达言，以为美谈。』」〔五〕卢文弨曰：「难，乃旦切。」案：击难，攻击责难也。世说新语文学篇：「桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。」攻难即此击难也。
〔六〕宋本无「此」字。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，不可辄代〔一〕。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰：「悲母氏之不永，然委我而夙丧〔二〕。」又为胡颢作其父铭曰：「葬我考议郎君〔三〕。」袁三公颂曰：「猗欤我祖，出自有妫〔四〕。」王粲为潘文则思亲诗云：「躬此劳悴〔五〕，鞠予小人〔六〕；庶我显妣，克保遐年。」而并载乎邕、粲之集〔七〕，此例甚众。古人之所行，今世以为讳〔八〕。陈思王武帝诔，遂深永蛰之思〔九〕；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗〔一０〕：是方父于虫〔一一〕，匹妇于考也〔一二〕。蔡邕杨秉碑云：「统大麓之重〔一三〕。」潘尼赠卢景宣诗云：「九五思龙飞〔一四〕。」孙楚王骠骑诔云：「奄忽登遐〔一五〕。」陆机父诔〔一六〕云：「亿兆宅心，敦叙百揆〔一七〕。」姊诔云：「俔天之和〔一八〕。」今为此言，则朝廷之罪人也〔一九〕。王粲赠杨德祖诗云：「我君饯之，其乐泄泄〔二０〕。」不可妄施人子，况储君乎？〔二一〕〔一〕郝懿行曰：「此论亦未尽然，如诗之小弁，宜臼之傅所作，即是哀伤凶祸之辞，可得代为也。