』」器案：抱朴子内篇塞难：「而项、杨无春雕之悲矣
』」器案：抱朴子内篇塞难：「而项、杨无春雕之悲矣。」又外篇自叙：「故项子有含穗之叹，杨乌有夙折之哀。」弘明集正诬论：「颜、项夙夭。」俱谓项橐短折。黄瑜双槐岁钞六先圣大王云：「保定满城县南门有先圣大王祠，神姓项，名托，周末鲁人。年八岁，孔子见而奇之，十岁而亡，时人尸而祝之，号小儿神。」十岁而亡之说，亦未知何据。
〔六〕此句原作「原宪、伯夷之冻馁」，今据广弘明集三引乙正。卢文弨曰：「韩诗外传一：『原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：「嘻，先生何病也！」原宪仰而应之曰：「宪贫也，非病也。」』史记伯夷传：『义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。』」〔七〕赵曦明曰：「伯夷传：『盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。』跖亦作跖，并之石切。正义：『跖者，黄帝时大盗之名，以柳下惠弟为天下大盗，故世仿古号之盗跖。』案：庄子有盗跖篇。华阳国志南中志：『南中，在昔夷、越之地。周之季世，楚威王遣将军庄蹻泝沅水，出且兰，以伐夜郎。既降，而秦夺楚黔中地，无路得反，遂留王滇池。蹻，楚庄王苗裔也。』」卢文弨曰：「高诱注淮南主术篇云：『庄蹻，楚威王之将军，能大为盗也。』蹻，其虐切，又去遥切。」器案：淮南主术篇：「明分以示之，则跖、蹻之奸止矣。」以跖、蹻并举，此颜氏所本。唐孙思邈有福寿论，则福寿之说，六朝、唐人皆言之。
〔八〕卢文弨曰：「齐景公有马千驷，见论语。桓魋，宋司马向魋也，司马牛之兄，宋景公嬖之，后欲害公，不能而出奔。礼记檀弓上：『桓司马自为石椁，三年而不成。』此足以见其富强矣。魋，杜回切。」〔九〕广弘明集三「通」作「实」。
〔一０〕续家训及各本「生」作「可」，广弘明集三、法苑珠林亦作「可」，今从宋本。崇正辨引此数句作「乃以行善而偶锺祸报，即便怨尤，为恶而倘值福征，乃为欺诡」。
〔一一〕抱经堂校定本脱「亦」字，宋本、续家训及各本都有，今据补。
〔一二〕抱经堂校定本脱「欲」字，宋本、续家训及各本都有，今据补。
〔一三〕音辞篇：「不可依信，亦为众矣。」依信，谓依据信赖也。
〔一四〕胡寅曰：「夏至之日，一阴初生，而其时则至阳用事也，阴虽微，其极必有胶折堕指之寒。冬至之日，一阳初生，而其时则至阴用事也，阳虽微，其极必有烁石流金之暑。在人积善积恶，所感亦如此而已。颜回、伯夷之生也，得气之清而不厚，故贤而不免乎夭贫；盗跖、庄蹻之生也，得气之戾而不薄，故恶而后得其年寿，此皆气之偏也。若四凶当舜之时，则有流放窜殛之刑，元、凯当尧之世，则有奋庸亮采之美，此则气之正也，何必曲为先业、后世因果之说乎？若行善有祸而怨，行恶值福而恣，此乃市井浅陋之人，计功效于旦暮间者，何乃称于君子之前乎？盗跖脍人肝，虽得饱其身，而人恶之至今；颜子食不充口，而德名流于千古。若颜子之心，穷亦乐，通亦乐，单瓢陋巷，何足以移之；锺鼎庙堂，何足以淫之；威武死生，何足以动之。而鄙夫见之，乃以贫贱夭折为颜子之宿报，呜呼！陋哉！之推又云：『若不信报应之说，则无以立身。』然则自孟子而上，列圣群贤，举无以立身，而后世髡首胡服，累累蠢蠢，千百其群者，皆立身之人欤？」卢文弨曰：「淮南诠言训：『君子为善，不能使福必来；不为非，而不能使祸无至。福之至也，非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。』论衡幸偶篇：『孔子曰：「君子有不幸，而无有幸；小人有幸，而无不幸。」』今为释氏之学者，大率以利诳诱人，以祸恐喝人者也，知道之君子，庶不为所惑焉。」释三曰：开辟已来〔一〕，不善人多而善人少〔二〕，何由悉责其精絜乎〔三〕？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡僧流俗〔四〕，便生非毁〔五〕。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律，何异世人之学诗、礼〔六〕？以诗、礼之教〔七〕，格朝廷之人〔八〕，略无全行者；以经律之禁〔九〕，格出家之辈，而独责无犯哉〔一０〕？且阙行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何惭供养乎〔一一〕？其于戒行，自当有犯〔一二〕。一披法服〔一三〕，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也〔一四〕。
〔一〕崇正辨「已」作「以」。
〔二〕卢文弨曰：「见庄子胠箧篇。」〔三〕颜本、程本、胡本及广弘明集三、崇正辨「絜」作「洁」。卢文弨曰：「絜，古洁字，俗本即作洁。」案：国语周语：「有神降于莘，内史过曰：『国之将兴，其君斋明衷正，精洁惠和。』」又晋语：「优施曰：『必于申生，其为人也，小心精洁。精洁易辱。』」精洁，谓精白洁净也。