不敢侔於六經 皆目之為子
不敢侔於六經，皆目之為子，為論、為記、為書，或以姓氏立稱，或以因時表號，則有《鬻子》、《曾子》、《晏子》、《孟子》、《管子》、《荀卿子》、《魯連子》、《列子》、《莊子》、《庚桑子》、《王孫子》、《尹文子》、《公孫尼子》、《呂氏春秋》、《鄧析子》、《鬼谷子》、《陸賈》、《晁錯》、《賈誼》、《桓譚》、《崔寔》、《周生》、《列子》、《魏朗》、《任蝦》、《裴玄》、《蘇彥》、《傅玄》、《唐滂》、《秦菁》、《阮武》、《商君》、《陸雲》、《牟子》、《符朗》、《孫武》、《氾勝之》是也。或自立別號者，《子思子》、《太公》、《金匱》、《淮南子》、《鹽鐵論》、《說苑》、《新序》、《論衡》、《濳夫論》、《風俗通》、《文子》、《申鑒》、《昌言》、《典論》、《篤論》、《中論》、《萬機論》、《忠經》、《意林》、《道言錄》、《歲時記》、《耆舊記》、《法訓》、《五教》、《蒭蕘》、《典語》、《默記》、《正書》、《正論》、《物理論》、《韓子》、《人物志》、《成敗志》、《通論》、《正部》、《士緯》、《通語》、《國語》、《越絕書》、《抱朴子》、《世要》、《新論》、《析言》、《幽求》、《長樂子》、《家語》、《太玄經》、《方言》、《法言》、《志林》、《搜神記》、《博物志》、《義訓》、《山海經》、《水經》、《大荒記》、《十洲記》、《拾遺錄》、《本草》、《相牛經》、《相馬經》、《相鶴經》、《周牌》、《竹譜》、《孫子兵法》、《司馬兵法》、《孫子算經》、《黃石公記》、《相貝經》、《萬畢術》是也。或採玄經奧義，或探儒術禮書，或宗律曆天文，或附陰陽象緯，或拘以名法，或約以機權，各盡所長，互陳其自然有為。或作乍弛乍張，各滯一隅，罕能通貫。以玆量較，難以及之於無為之道焉。惟體道之君，上德之主，志無所慮，神無所思，動若無形，寂若無有，與道相得，曠然大通，可以繼躅玄元，追蹤大白矣。
名與身孰親章第四十四疏：前章明正性柔弱，馳騁所以至堅。此章明名貨親疏愛藏所以為患。初三句標問得亡孰病，次兩句詳答致患之由，後知足下結勸令守分，則可長久爾。○義曰：貨者身之所資，名者身之所美，滯於貨則有焚軀之咎，溺於名則有損命之灾，藏貨愛名斯為大患。老君哀世人迷執名貨，不知致病之由，故三句問之於前，兩句答之於後，示以止足之善，息其藏愛之心。軫慮羣生，斯亦至矣。
名與身孰親？
注：名者，實之賓。代人徇名以亡身，設問誰親，欲令去功與名，而全其真矣。
疏：此以名較量身也。孰，誰也。詳問云：夫以矜徇功名，保養身命，兩者既異，誰者與保壽全身之道為親乎？傷代人不能忘名以全真爾。
義曰：聖人憫俗間之士貪愛功名，名立於前，身危於後。誰能棄名而修道，絕俗而全身？所以伯夷死於仁，聶政死於義，尾生死於信，比干死於智，荊軻死於勇，龍逢死於諫，伍員死於忠，介推死於怒，是皆名顯身歿，形骨飄零，披面剖心，火焚水溺，齒劍抉眼，自取滅亡。殊不知儒者之訓，全而歸之，賈彼虛名，去道遠矣。
身與貨孰多？
注：徇利者將以求財，財得而亡身。設問孰多，欲令擲玉毀珠，以全其和矣。
疏：多者，可貴重之意也。言身與貨兩者既別，誰可多貴耶。云此者，欲令悟身為多，不貴於貨可也。注云擲玉毀珠者，《莊子》外篇之詞也。
義曰：老君以舉世所惑，財貨為先，貨積而身憂，財多而禍至。誰能散財卻害，樂道安貧，所以慶封死於富，駟迷死於侈，齊簡公死於貪，榮夷公死於利。故《莊子□至樂篇》云：天下所尊者，富貴壽善也。所樂者，味服聲色也。所下者，貧賤夭惡也。所苦者，饑寒憂懼也。而富者苦身疾作，積財而不得盡用。其為形也，亦以外矣。貴者夜以繼日，思慮常若不足。其為形也，亦以疏矣。而至於豐屋蔀家，名亡身辱，殊不知達者所誚，積財累患，保壽全生，固亦遠矣。擲玉毀珠者，《莊子□胠篋篇》云：唇竭則齒寒，聖人生而大盜起。若掊擊聖智，縱捨盜賊，而天下始理矣。夫川竭而谷虛，丘夷而泉實。聖人已死，大盜不起。絕聖棄智，大盜乃止。損玉毀珠，小盜不起。此所謂聖智者，作盜之利器，珠玉者，起盜之貪心。棄而不用，奸盜自然息矣。
得與亡孰病？
注：問得名貨與亡名貨，孰者病其身。
疏：此總問上二句，得名貨與亡名貨，誰為病耶。得名貨則亡身，存身則亡名貨，曆然殊智，為病可知，而迷倒之徒莫之先覺，故後文詳答之爾。
義曰：大聖說經，義存匡救。將顯以身為重，名貨為輕。輕重設問辭，復為詳答。殷勤指喻，迷者尚或懵焉。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
注：甚愛名者必勞神，非大費乎？多藏貨者必累身，非厚亡乎？
疏：此二句總答前問。甚愛必大費，此答名與身孰親。費，猶損也。親，猶愛也。甚愛名者矯企情性，損費心神，所愛既甚，所費彌大矣。多藏必厚亡者，此答身與貨孰多。藏貨既多，其亡亦厚。劍玉賈害，譬諸懷璧，詩書發塚，只為含珠，惟貨之損，可為殷鑒。
義曰：徇名則害己，藏貨則亡身。已如前解。河上公云：生多藏於府庫，死多藏於丘墓。生有攻劫之憂，死有發掘之患。劍玉賈害者，《春秋》桓公十年，虞公之弟虞叔有玉，虞公求之。弗與，既而悔之。曰：周諺有之，疋夫無罪，懷璧其罪。吾焉用此，其以賈害也。乃獻之。又求其寶劍。叔曰：是無厭也。無厭，將及我，恐將殺我也。遂伐虞公。故虞公出奔洪池也。詩禮發塚者，《莊子□外物篇》儒以詩禮發塚。大儒臚傳曰：東方作矣，事之若何？小儒曰：未解裙懦，口中有珠。《詩》固有之，青青之麥，生於陂#2生不布施，死何含珠為。大儒曰：接其鬢，壓其顪，徐以金鎚控其頤，無傷口中珠。大儒大祋也，小儒小祋也。東方作矣，言日將出也。詩，古詩也。