列子 天瑞篇 云
《列子□天瑞篇》云：能宮能商，能陰能陽，能柔能剛，能圓能方，能短能長，政和曰有所知，有所能，在道一偏非全之盡之者也。而無知而無不知，無能而無不能，則無不該也。無不褊也。何所不能哉。玄黃，色也。官商，聲也。陰陽，氣也。柔剛，材也。圓方，器也。短長，形也。變化所為，皆在是矣。
衍義云：在下與瓦礫同寂。
鈔《莊子□智北遊》：東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在。疏：居在郭東，故號東郭子。則無擇之師東郭順子也。問莊子曰：所謂虛通至道，於何處在乎。莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而後可。指名所在。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下耶。曰：在稊稗。曰：何其愈下耶。曰：在瓦甓。曰：何其愈甚耶。曰：在屎溺。東郭子不應。莊子曰：夫子之問，固不及質。
古之善為士章第十五古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。
衍義云：子列子居鄭圃四十年，人無識者。
鈔《列子□天瑞第一》：子列子者，載子於姓上者，首章云：是弟子之所記故也。義中已詳，不復錄之。
豫若冬涉川，猶若畏四鄰。
衍義云：閑邪存誠。
鈔《周易》乾卦九二爻辭正義云：閑邪存其誠者，言防閑邪惡，當自存其誠實也。
衍義云：若東郭順子正容悟物，使人之意消。
鈔：《莊子□外篇田子方》：正容悟物，使人之意消。西華法師成玄英疏曰：出聞無道之物，邪僻之人，東郭子正容儀，令其曉悟，使惑亂之意自然消除也。全文已於上善若水第八章中載之詳，今不復云。
衍義云：李含光雖處暗室，如對君父。司馬子微激賞之。
鈔：李含光者，《高道傳》第九云：道士李含光者，晋陵人也。年十二，篤好學道，雖處暗室，如對君父。人見之情色外斂。先工篆隸，或稱過其父，一聞之終身不書，後師貞一先生。司馬子微雲篆寶書，傾囊相付，且曰：真玉清仙客也。今取此二人為證，言其操持敦厚，嚴敬如此，可謂儼若客也。如處暗室，翎聖真君語云：上臨之以天鑒，下察之以地祇，明有刑罰相繼，暗有鬼神相隨，出處語默，善惡自知，惟正可守，心不可欺。
孰能濁以止，靜之徐清，孰能安以久，動之徐生。
衍義云：《易》曰：寂然不動，感而遂通天下之故。
鈔《易繫上辭》云：易，無思也，無為也。寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。
衍義云：道集虛故也。
鈔《莊子□庚桑楚》云：胸中正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為，而無不為也。
致虛極章第十六致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
衍義云：致，得也。與《大學》之致知同。
鈔《大學》云：欲誠其意者，先致其知，致知在格物。晦庵註云：誠，實也。意者，心之所發也。實其心之所發欲其一於善，而無自欺也。致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識欲其所知，無不盡也。
衍義云：又舉《春秋》楚致晋師之義同。
鈔《春秋》宣公十二年，楚莊乃求成於晋。晋人許之，盟有日矣。楚許伯御樂伯，攝叔為右，欲單車挑戰，示不欲和，以致晋帥。以此致師，師必成敵，亦猶以靜致道，道必可求也。
衍義云：列子曰：莫如靜，莫如虛，靜也，虛也，得其居也。
鈔《列子□天瑞篇》之文。或謂子列子曰：子奚貴虛。列子曰：虛者，無貴也。子列子曰：非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也，虛也，得其居矣。取也，與也，失其所也。苟虛不致於極，靜不至於篤，則莫能致於道。所以貴虛靜之極篤也。
衍義云：萬態雖雜，吾心常徹。