二世說 於是行督責益嚴
二世說，於是行督責益嚴，稅民深者為明史，殺人多者為忠臣，刑者相半於道，而死人日成積於市，秦民益駭懼思亂。
衍義云：漢武帝以張湯、趙禹定律令。
鈔《通鑑》：漢武帝建元五年，上以太中大夫張湯、中大夫趙禹共定律令。令務在深文，拘守職之吏。出張湯傳。作見知法史，傳相監司用法益刻，自此始。出趙禹傳。
故聖人云：我無為，而民自化。我無事，而民自富。我好靜，而民自正。我無欲，而民自樸。
衍義云：若堯舜淵默乎法，宮之中垂拱示，天民之阜。
鈔《楊子□問道篇》之辭云：在昔虞夏襲堯之爵，行堯之道，法度彰，禮樂著，垂拱而視，天民之阜也。阜，富也。垂衣拱手於巖廊之上，而視天民之自阜也。
衍義云：文武不識不知，而順帝之則。垂衣拱手，而天下治。
鈔《毛詩□大雅□皇矣篇》之辭。云：帝謂文王，予懷民德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。衍義云：若曹參為漢相，惠帝怪其不治事。
鈔《漢書》傳中之言，義中引之已備，不復重錄。
其政悶悶章第五十八禍兮福所倚，福兮禍所伏。
衍義云：福隱於禍中者，若《列子》載宋人有好行仁義。
鈔《列子□說符篇》中所載，義中已備，不復重錄。
衍義云：禍藏於福中者，若《列子》載虞氏梁之富人也。
鈔《列子□說符篇》所載，義中已備，不復重錄。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
衍義云：《書》曰：直而溫。
鈔《尚書□皐陶謨》之辭。云：皐陶曰：都，亦行有九德。亦言，其人有德，乃言載采釆。禹曰：何。皐陶曰：寬而慄，寬柔莊慄。柔而立，柔順植立。愿而恭，謹愿恭恪。亂而敬，亂者治也。有治才必敬畏也。擾而毅，馴擾果毅。直而溫，徑直溫和。簡而廉，簡易廉隅。剛而塞，剛健篤實。彊而義。彊勇好義。彰厥有常吉哉。彰者著也。成德著明於身，而又始終有常，其吉士也。
治人事天章第五十九夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。
衍義云：孟子曰：存其心，養其性，所以事天也。
鈔《孟子□盡心章句上》之辭。註：存謂操而不舍，養謂順而不害，事則奉事而不違也。
衍義云：至德者，火不能熱，水不能溺。
鈔《列子□黃帝篇》之辭。都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，指撾無瘠養，乘空如履實，寢虛若處狀，雲霞不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
衍義云：昔庚桑子居羽山之顏。
鈔《莊子□庚桑楚》之文。昔庚桑子姓庚，名楚，老君之弟子。居羽山之顏。山名在魯地。義中引之已全，不復重錄。
治大國章第六十以道蒞天下，其鬼不神。
衍義云：鳥獸魚鱉至於咸若，則鬼神亦莫不寧。
鈔《尚書□伊訓》戒太甲嗣王之辭也。曰：嗚呼，古有夏先后方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不寧。暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，不率循先王之道。皇天降灾，假手于我有命，造攻自鳴條，鳴條，夏所宅也。亳，湯所宅也。朕哉自亳。此言由桀積惡於鳴條，而湯德之修則始於亳都也。
衍義云：《春秋》魯莊公三十二年，有神降於萃。
鈔《春秋》魯莊公三十二年，義中已全，不復重錄。