《续道藏-水镜录-太上感应篇--》
《续道藏-水镜录-太上感应篇--》水鏡錄經名：水鏡錄。一卷。底本出處：《萬曆續這藏》。
水鏡錄太上感應篇太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，是以天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算。算减則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之。筭盡則死。又有三台、北斗星君等，常在人頭上，錄人罪惡，奪其紀筭。又有三尸神在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，竃神亦然。凡人有過．大則奪紀，小則奪筭，其過大小，有數百事。欲求長生者，先須避之，是道則進，非道則退，不履邪徑，不欺暗室，積德累功。慈心於物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼，昆蟲草木。猶不可傷，宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得。如己之得。見人之失，如己之失，不彰人短，不衒己長，遏惡揚善。推多取少，受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追梅，所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福禄隨之。眾邪遠之。神靈衛之，所作必成，神仙可冀。夫欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。苟或非義而動。背理而行，以惡為能。忍作殘害，陰賊良善，暗海君親，慢其先生。叛其所事，誑諸無識，謗諸同學．虛誣詐偽，攻訐宗親，剛強不仁，狠戾自用，是非不當，向背乖宜，虐下取功，謟上希旨，受恩不感．念怨不休，輕蔑天民，擾亂國政，賞及非義，刑及無辜，殺人取財，傾人取位，誅降戮服，貶正排賢，凌孤逼寡，棄法受賂，以直為曲，以曲為直，入輕為重，見殺加怒，如過不改，知善不為，自罪引他，壅塞方術，訕謗聖賢，侵凌道德，射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，復胎破卵，願人有失．毀人成功，危人自安，减人自益，以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善，形人之醜，訐人之私，耗人貨財，離人骨肉，侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝，敗人苗稼，破人婚姻，苟富而驕，苟兔無耻，認恩推過，嫁禍賣惡，沽買虛譽，包貯險心，挫人所長，護己所短，乘威逼脇，縱暴殺傷，無故剪裁，非理烹宰，散棄五穀，勞擾眾生，破人之家，取其財寶，决水放火，以害民居，素亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用，見他榮貴，願他流貶，見他富有，願他破散，見他色美，起心私之，負他貨財，願他身死，干求不遂，便生咒恨，見他失便，便說他過，見他體色不具而咲之，見他才能可稱而抑之，理蠱厭人，用藥殺樹，恚怒師傅，抵觸父兄，強取強求，好侵好奪，虜掠至富，巧詐求遷，賞罰不平，逸樂過節，可虐其下，恐嚇於他，怨天尤人，呵風罵雨，鬪合爭訟，妄逐朋黨，用妻妾語，違父母訓，得新忘故，口是心非，貪冒於財，欺罔其上，造作惡語，讒毀平人，毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏，指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事，施與後悔，假借不還，分外營求，力上施設，淫慾過度，心毒貌慈，穢食矮人，左道惑眾，短尺狹度，輕秤小升，以偽雜真，採取姦利，壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒咀求直，嗜酒悖亂，骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和其室，不敬其夫，每好矜誇，常行妬忌，無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命，作為無益，懷挾外心，自咒咒他，偏憎偏愛，越井越竈，跳食跳人，損子墜胎，行多隱僻，晦臘歌舞，朔旦號怒，對比涕唾及溺，對窯吟詠及哭，竈火燒香，穢柴作食，夜起躶露，八節行刑，唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀筭，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪、則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如藥者救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。
梓潼帝君戒士子文梓潼帝君曰；聰明正直而依仁，寧無所擇；寬厚忠信而好義，是用相仍。故憑有感之精衷，曲示無聲之教化，咨爾有眾，聽子格言。蓋聞富貴在天，得失有命，知之者，安於自然，而罔或控告；昧之者，貪於必得，而有所祈求。或謂精神交而夢寐通，或謂祭祀豐而神祇格。宮殿樓觀，務碧瓦之舉飛；陛戟右廊，誇朱欄之雕翠。從玆末務，失其本真，不知進退，存亡係彼，三班四屬，行藏用舍。考玆五部六臺，既有司存，豈容計取，然不可一拘於前定，又不可迷昧於進脩。故脩身勵行者，天必降之百祥；而反道敗德者，神亦奪其五福。理所著者，人弗知之。是故運數冥符，而反受其殃；災星顯照，而或蒙其吉。造化以之倚伏，神明由是乘除，凡厥儒流，恭行教化。汝等勿欺天遠，毋謂神幽，毋言暗室可欺，毋道明庭不畏，毋凌孤寡，毋侮老成，毋取不義之財，毋淫非己之色，毋厚結它人而親戚岐路，毋義交異姓而兄弟鬩牆，毋恃己長，毋攻人短，毋好逸樂，毋縱遊畋，毋負才名，毋挾官貴，毋厚仙釋而薄於父母，毋敬鬼神而慢於師資。苟有負於吾言，端不逃於天。憲政生平渡彥者，累困於場屋；一旦精明者，遽登於鄉書？皆有寅緣，固非造次。世之腹誹心謗者，往往得以藉口；人之面譽背毀者，悠悠姑以欺心。彼司文衡，而豈得以私；此權祿藉，而故先有取。濟濟多士，天其或者臨之；巍巍成功，吾則是之取爾。播告中外，咸使聞知。
又文今歲取士，不止一端，要在得人，以副眾望。一以陰功孝行為上，一以處己謙和為賢。苦學者，則酬其勞；高才者，則遂其志；傲忽者，未免黜落；輕薄者，姑示勸懲。文章假之，以定其去留；神明司之，以公其予奪。
人不自省，明示訓言：嘗謂唯士無能，苦學為能；居貧不富，成名即富。上無分於貴賤，人切在於勤勞。凡夫且先較德業之短長，故有司始定文章之優劣，不可謂前定而不能力學，豈可以宿緣而自怠操脩。名雖曰士，初無士行之寸長；身雖曰儒，徒為儒服之觀美。不敬天地，不信神明，狎侮老成，輕慢前輩，違逆父母而逸樂度日，怠忽師長而放蕩無時。試不遂，則罪有司之不公；榜初張，則謂庸流之濫得。責人者，不能於責己；議人者，乃所以議天。或恃己之見，而遏人之能；或衒己之長，而攻人之短；或矜所學，而忽略一世；或侍一解，而輕視眾人。立身不正，則以曖昧貪饕為能；用心不减，則以機巧變詐為勝。較短論長，而不從公道；奪彼與此，而弗恤人言；面譽背毀，而求苟合於人；口是心非，而絕不容於物。外貌雖慈祥，徒巧言而美語，中情多狠暴，好潛賊而陰謀；不擇乎友，而交不義之朋；不和其室，而淫非己之色。