注读周易参同契
注读周易参同契大丹妙用法乾坤大者，极致之谓。丹者，至圆之谓。大颠云：还识这个○么？天地不能喻其大，日月不能喻其圆。圣师云：本来真性号金丹，四假为炉炼作团。是知大丹者，真性之谓也。法乾坤者，即效天法地也。
乾坤运兮五行分乾坤，即身心也。五行，即精神魂魄意也。乾坤运行而生五行，即身心运动五炁具也。
五行顺兮,常道有生有灭祖师云：五行顺行，法界火坑。所谓五行运动而生万物，五常之道也。五常之道，属生灭法也。
五行逆兮，丹体长灵长存。
祖师云：五行颠倒，大地七宝。所谓逆行者，攒簇五行真常之道也。真常之道，常存而不坏也。
一自虚无兆质老子云：道生一。虚无自然之谓者。道自虚无生一炁，即人之虚化神也。
两仪因一开根老子云：一生二。一炁判而两仪立焉，即人之立性立命，故也。
四象不离二体邵子云：二分为四。易云：两仪生四象。即人之性立命，故也。
八卦互为祖孙易云：四象生八卦。所谓祖孙者，乾坤生六子，六子生六十四卦。乾坤，祖也；诸卦，孙也。达者返穷诸己，自得之也。
万象生乎变动八卦变动，六十四卦生焉。即人之一动，诸缘万虑生也。
吉凶悔吝兹纷周子云：吉凶悔吝，生乎动者也。噫！吉一而已。可不慎乎？故知吉凶悔吝，由变动而生也。
百姓不知日用百姓日用无非此理，百姓日用而不知者，为情识之所蔽也，故君子之道鲜矣！
圣人能究本源圣人仰观俯察究本推源，体天立极，设象垂辞，易之画自此作矣。
顾易道妙尽化之体用易之为画，尽造化之体用也。通天下之变，定天下之事，极广大，尽精微。故曰周易。
逐托象于斯文易之道，广大悉备。以之学佛，则佛；以之学仙，则仙；以之修斋治平，则修斋治平。故魏伯阳托象于丹道参同契也。
否泰交则阴阳或升或降否泰二卦，阴阳交际之要津也。泰卦三阳升，当此之时宜防危。否卦三阴降，当此之时宜固守。
屯蒙作则动静在朝在昏屯蒙乃下手之初也，以年言之冬至后六日为屯，六日为蒙；以月言之初一日子至己为屯，午至亥为蒙；以身言之天癸才生曰屯，山下出泉曰蒙。
坎离为男女水火坎为中男，离为中女，坎离交则水火既济也。平叔云：取将坎位中心实，点化离宫腹里阴。
震兑乃龙虎魂魄震为龙，为魂；兑为虎，为魄，总而言之性情也。祖师云：金来归性初乃得。称还丹，此之谓也。
守中则黄裳元吉守中则无过不及也，退符之时至坤六五守中行下，则无过不及之患，故曰：黄裳元吉。
遇亢则无位而尊九谓乾上九，亢龙有悔也。进火至上九要识持盈，不识持盈前功俱废。
既末慎万物之终始既末火候周也，周而复始，故曰慎，万物之终始。
复媾昭二炁之归奔乾坤为八卦之门，复媾为六十四卦之，二炁往来无穷无息，造化成焉。