水经注「杨仪居上洄，杨颙居下洄」，水以洄名而分上下，则亦有逆流而上之意
水经注「杨仪居上洄，杨颙居下洄」，水以洄名而分上下，则亦有逆流而上之意。后汉书任延传「十里立一水门，令更相洄。」注李贤引尔雅逆流而上为洄。故洄与回义各异也。但考尔雅释水释文「回，户恢反，又作洄。」文选七发「直使人洄闇凄怆焉」，李善注，「洄与回同」。则回洄又为通借之字。故庄子释文作回，列子释文又作洄也。从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。」孔子曰：「何谓始乎故，长乎性，成乎命也？」曰：「吾生于陵而安于陵，故也；〔注〕故犹素也。任其真素，则所遇而安也。长于水而安于水，性也；〔注〕顺性之理，则物莫之逆也。不知吾所以然而然，命也。」〔注〕自然之理不可以智知；知其不可知，谓之命也。〔解〕夫生于陵而安于陵，生于水而安于水，习以为常，故曰始乎故也，长乎性也。习其故，安其性，忽然神会，以成其命，得之不自知也。故易曰，「穷理尽性以至于命。」命者，契乎神道也。
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，「偻」世德堂本作「慺」，或作「」。任大椿曰：说文，「偻或言背偻。」通俗文，「曲脊谓之伛偻。」淮南子精神训「子求行年五十有四而病伛偻」。杨倞注，「偻脊也」。地形训，「其人面末偻」，杨倞注：「末犹脊也。」凡训曲脊者皆作偻。玉篇：慺，谨敬也，不轻也，下情也。无曲脊之义。」，云：痀，于禹切今本偻作慺，误。伯峻案：任误高诱注为杨倞注。释文「承蜩」作「承，直遥切；又涉音条，一本作蜩，蝉也。任大椿曰：广韵，。偻音缕。痀偻，背曲疾也。一作晁，一作朝。饱」，注：无条音。楚辞天问「胡惟嗜不周而快遥切。条，徒聊切。晁并音朝暮之朝。天问又曰：「会补曰：争盟。」一作会晁，诗云，「会朝清明。」史记之后。汉书「音朝，谓子错传，，竹遥反。刘伯庄音潮。」，正义曰：秦纪「庶长惟得与晁朝潮通读。敬顺释文谓，古朝光也」。据此诸证，则采琬琰」，师古曰：「，匽亦蜩也，但不必改读耳。考说文云「，则音条，未详所出。庄子作承蜩，此作承，虫名。」又考夏小正「五月唐蜩鸣」，卢辩注「唐蜩者，匽也。也，读若朝。杨雄说，匽」陆玑草木虫鱼疏「螗，蝉之大而黑者，一名蝘。」埤雅云，「螗一名蝘，夏小正曰螗蜩者，，即夏小正一名匽者也。匽即蝘蝘是也。」然则说文之匽也即承从黾也，与蝇□从黾同意。是承之。盖黾之属，锐头大腹。蝉亦锐头大腹，故匽蜩，不必改读也。犹掇之也。释文云：掇，都括切，舍取也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月，累垸二而不坠，则失者锱铢；〔注〕向秀曰：累二丸而不坠，是用手之停审也，故承蜩所失者不过锱铢之间耳。释文「累」作「絫」，云：絫古累字。垸音丸。司马云，谓累丸于竿头也。锱铢音淄殊。蜩音调。累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。〔注〕用手转审，则无所失者也。吾处也，许维遹曰：「处」下挩「身」字。「吾处身」与下文「吾执臂」对言。释文有「身」字，庄子达生篇亦有「身」字，可据补。释文「吾处也」作为「吾处身也」，云：一本无身字。伯峻案：释文「一本无身字」有作「一本无身也」者，今据正。若株驹；〔注〕崔譔曰：株驹，断树也。释文「株驹」作「厥株驹」，云：厥本或作橛，同其月切。说文作，木本也。李颐云：厥，也。株驹亦枯树本也。驹音俱也。崔譔，譔音佺，清河人也，晋议郎，注南华真经内外二十七篇。任大椿曰：今本作，厥通。荀子大略篇「和之璧，井里之厥也」，新校本读厥为，言璧贱如也。与敬顺释文之作厥可以互证。又考吕览本生篇「佁蹶之机」，注，「蹶机，门内之位也。诗云，不远伊尔，薄送我几，此不过蹶之谓」。是佁蹶之蹶即门阃之。与厥通，又与蹶通也。又株驹，庄子达生篇作株拘。释文引李云，「厥，也。若株拘」。考易林「蒙生株瞿，棘挂我须。」云蒙生，云棘，则亦林木之类。株驹、株拘、株瞿，皆一音相转也。又考山海经中「下有九拘」，注，「根盘错也。淮南子曰，大本则根擢。音劬。」则驹、拘、瞿、枸、□，皆有木本盘□之义。