吕祖将所附素书，披阅翫诵
吕祖将所附素书，披阅翫诵。
旬日 钟回，曰：「子在是岑寂，得无忆归否？」曰：「既办心学道，岂有家山思乎？」钟曰：「善哉！汝等不知分合阴阳之妙：守阴则只是魄，存阳则只是魂。若能聚魂合魄，使阴阳相合，魂魄同真，是谓『真人』。」吕曰：「魂魄冥冥，至理甚深，何以全角？」曰：「慧发冥冥，泰定神灵。神既混合，岂不契真？
金形玉质，本出精诚。大药既成，身乃飞轻。」因问「天地」？
曰：「干三索而天交于地，乃生三阳；
坤三索而地交于天，乃生三阴。
阳中藏阴，曰『真阴』。真阴到天，因阳而生；
阴中藏阳，曰『真阳』。真阳到地，因阴而发。
交合得道，自然长久。」问「日月」？
曰：「月受日魂，以阳变阴，阴极阳纯，月华莹音映净，修炼到此，积气成神。
问「四时五行」？
曰：「一心自有五行，一日自有四时，大抵阴阳相椎而已。
阳不得阴不成，到底无阴而不死；
阴不得阳不生，到底阴尽而皆阳。」前、后八品经义盖本乎此又问「水火龙虎」？
曰：「身中有君火、臣火、民火。
真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物，视之不可见，取之不可得。
真水生于火中，杳杳冥冥，其中有精，见之不可留，留之不可住。
肾，水也。水中有气，名曰『真火』。
心，火也。火中生液，名曰『真水』。此即「龙从火里出，虎向水边生」义以水生木，肾气足而肝气生，以绝肾之余阴。
而气过肝时，即为纯阳，藏真一之水，恍惚名真龙；
以火金，心液盛而肺液生，以绝心之余阳。
而液到肺时，即为纯阴，藏真阳之气，杳冥名真虎。
气中取水，水中取气，曰得『黍米』，归于黄庭，此『大丹』也。」问「铅汞」？
曰：「铅性沉重而喜坠，此肾水以润下而易满；
汞性轻飞而喜升，此心火以炎上而易散。
以铅制汞，以沉重而镇轻飞，内丹结矣！」又问「抽添」？
曰：「冬至后，阳升于地，地抽其阴：『太阴』抽而为『厥阴』，『少阳』添而为『阳明』；
『厥阴』抽而为『少阴』，『阳明』添而为『太阳』；
夏至后，阴降于天，天抽其阳：『太阳』抽而为『阳明』，『少阴』添而为『厥阴』『阳明』抽而为『少阳』，『厥阴』添而为『太阴』。
又加日月：月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄，而日添其魂，精华已满，光照下土。不然，无初生而变上弦，上弦而变月望也。
月还阴魄，日收阳精。后十五日，日抽其魂，而月添其魄，光照已谢，阴魄已定。不然，无月望而变下弦，下弦而变晦朔也。
日月往复，而变九六，此抽添之象也。」又问「河车」？
曰：「人身阳少阴多，无非是水，故有取于河车。
河车起于北方正水中，而非若旁门搬运力也。」