至于 女子道学小丛书
至于《女子道学小丛书》，如《女丹十则》、《女工正法》、《孙不二女丹诗经》，《男女丹功异同辨》四书，亦已购备。
八、关闭期限，先拟三月，因在关中得益，故又改为三年。
九，现在功夫，上座时先守海底，待海底气机发动，即守乳房。
十、志愿，欲做到“白日飞升”的地步，给大众看看。
又禀者：窃观女丹书云“女命有三”，当系指“海底”、“中宫”、“乳房”而言。究不卜女子修炼初下手时，应当守何部为宜。
圆顿答曰：守中最宜。这个“中”字，是“神气合一”之中，不是中官之中；是内外感应之中，不是执著一身之中。至于海底、中宫，乳房，非不可守，但执着一处死守之，则不合大道。
至于弟子，现在须用何功夫，方能得着造化了阳生之景，人人皆知，但用之当与否来必尽能了解。古云：“差之毫厘，失之千里。”诚至言也。
圆顿答曰：现在姑且用你自己所习惯的功夫，暂时做下去。
需要“绵绵若存，用之不勤。”(这两句是道德经上所说，初下手正好用得着。)阳生之景，是否准确先要明白“活子时”。“活子时”之发现，是否清真先要明白“活午时”。女功修炼，大都是言汞不言铅。宋朝曹文逸仙姑之《灵源大道歌》，在女丹书中，甚有价值，不可不看。若未曾见过，将来我可以抄一份送与你。
弟子每遇道中长者，辄以玄妙相问，皆含糊答应，是不肯明言邪抑不知邪圆顿按：有三种缘故：一种因为男女之界限不能畅所欲言。二种因为男子只懂得乾道功夫，关于女子身上生理不能透彻了解，说出来似乎隔靴搔痒。三种伊等当日从师学道时，不问女功，所以后来别人问他，他就不能回答。以上三种，是男导师之缺点。若女导师，虽可免除这三种缺点，又因为她们的程度，尚不及你，你问她，她当然回答不出。
伏维师尊大人，内外兼全，功果齐备。言论迥异常人，志愿独超往哲。弟子欣忭之余，窃谓三生有幸，虽属邮函往来，何异亲聆麈教。但恐天机口诀，严守秘密，必须当面开示，不肯纸上轻传，是则无可奈何之事矣。窃念师尊大人，心存弘道，志切度生，可否为方便故，破格相授，不胜馨香祷祝，拱俟瑶音，谨此拜白。
弟子陈悟玄顿首圆顿答曰：函授亦可，但请勿着急。此事有时节因缘，不能勉强。将来得便，拟抄几种女丹口诀，从邮寄奉。不过此事，也要看学者智慧福德如何？完全依赖口诀，亦难保必定成功。
答复宝应陈悟玄女士十问圆顿子问一：尊云遍国中女丹书，只有廿余种。敝处仪有翼化堂之《女子道学小丛书》，及尊著《女丹诗注》，其余不得而知。如有可买处，清示地址。若系宝藏，赐借两种一抄可乎答：此等书在外面不流通，无处可买，将来得便，在本刊上披露可也。
问二：弟子白天坐功，妄念易止，定静校易。惟夜眠醒时，便觉神旺气足，杂念纷驰，不能定神，殊有妨害。敬乞妙法以纠正之。
答：细阅《坐忘论》，熟读《坤宁经》，当能觅得“止念”之妙法。我的见解，以为“杂念”这个东西，对于初步功夫，并无大害。只要你的身体坐着不动，“杂念”忽起忽落，听其自然可也。“止水无波”，谈何容易！
问三：吾道中福慧兼全之女子，将来可期成就者，师尊访道多年，心日中当有赏识。乞指数位，聊悦心怀。
答：世上人福慧俱无者，占大多数。其少数者，或有福而无意，或有意而无福。至于福慧兼全者，乃居极少数。若福慧兼全而又好道者，并且可期成就者，今日女界诚不易得见。现正在留意访求，若有所知，当以相告。
问四：有节妇某，十九岁出嫁，廿四岁丧夫，身体强壮，心性聪明，所可怪者，月经始终未至。今拟立志修炼，不卜其将来可有得药还丹之希望否敬乞指示。
答：女子终身无月经者，世上不乏其人。若非身有暗疾，便是前生带来的夙根。当真做起道门功夫来，比较有月经的女子，更加便利。因为可以省却斩赤龙一番手续。从前有一位老牌电影明星，她就是生来没有月经的。人甚聪明，年龄虽大，而容貌不衰，但是她不懂得修炼工夫，飘流放浪，甚可惜也。
问五：“丹经”皆谓女子用功与男子不同，又云：“言汞不言铅”。弟子愚蒙，敬祈开示。
答：这是因为男女身上生理之不同，是天然的分别，不是故意的造作。所谓“言汞不言铅”者，不是说女子身上只有汞，没有铅。而是因为旧时代的女子，被旧日礼教旧道德所拘束，每每害羞，而不肯明言之故耳。
问六：女丹书云：“风欲来，即须擒虎，雨将降，乃可斩龙”。不先不后，及时斩取，方可锻炼也。此中玄妙，未敢强猜，叩乞君师详示。
答，及时斩取的“斩”字，恐是“采”字之误。详细情形，可参看《孙不二女丹诗注》“斩龙”一首。若再不明白，则笔墨颅难宣达，将来只好口传矣。
问七；“阳火”、“阴符”果系前降后升欤究竟如何转运，及何时应用叩乞开示。
答：此种运用，玄妙精微，纸上说不明白，非当面问答不可。并且不是短时期所能领悟，必须学道者，与传道者，常在一处，随时用功，随时指导。若有错误，随时纠正。若有弊端，随时祛除，庶几可以达到圆满之阶段。