此诸仙人出诸传记
此诸仙人出诸传记。而事迹有参差不同者）保命又云。既适潜畅。莫觉不眞。如此之指。非眞尸也。
右四条有长史书。
人死。必视其形。如生人。皆尸解也。视足不青。
皮不皱者。亦尸解也。要目光不毁。无异生人。
亦尸解也。头发尽脱而失形骨者。皆尸解也。
白日尸解自是仙。非尸解之例也。
右一条。甲手书写。
若其人｛暂足｝死适太阴。权过三官者。肉既灰烂。
血沈脉散者。而犹五藏自生。白骨如玉。七魄营侍。三魂守宅。三元权息。太神内闭。或三十年二十年。或十年三年。随意而出。当生之时。
即更收血育肉。生津成液。复质成形。乃胜于昔未死之容也。眞人錬形于太阴。易貌于三官者。此之谓也。天帝曰。太阴錬身形。胜服九转丹。形容端且严。面色似灵云。上登太极阙。
受书为眞人。赵成子死后五六年。后人晩山行。见此死尸在石室中。肉朽骨在。又见腹中五藏自生如故。液血缠裹于内。紫包结络于外。
夫得道之士。暂游于太阴者。太乙守尸。三魂营骨。七魄卫肉。胎灵〈掾〉［録］兪本作「録」、是也气。
右三条是长史抄写九眞经后服五石腴事。
其用他药得尸解。非是用灵丸之化者。皆不得反故郷。三官执之也。有死而更生者。有头断已死。乃从一旁出者。有未敛而失尸骸者。
有人形犹在而无复骨者。有衣在形去者。有发脱而失形者。白日去谓之上尸解。夜半去谓之下尸解。向晓向暮之际。而谓之地下主者也。
右一条是掾抄写剑经后论尸解事。
眞诰卷之四。
眞诰卷之五。
甄命授第一。
道授。（此有长史掾各写一本。题目如此。不知当是道家旧书。为降杨时说。