）在夏口日，勤求艺术
）在夏口日，勤求艺术。衙时有一道士，策杖蹑屦，直入※门，门人以帘使奉道，不敢制止。安定公遽起而迎接，道士则傲然不窥，向竹而吟曰：「积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在？」自谓我是一贤也。访其名姓，曰：「黄山隐。」府公未能明其真伪，请于宫观，愿在牌亭，得观云水。亚相曰：「斯人若是至道，名利俱捐。」试令干事军将，持书送绢百疋、钱一百千文，至其所止。山隐启缄，忻喜，立修回报。遂乃脱其道服，饰以青衿，引见谢陈，礼度甚恭，殊异初来傲睨之态。皇甫公判书之末，乃至尽刑，曰：「道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。」云溪子曰：「王子年之着书也，不脱后秦之难；东方朔之知机也，恐罹西汉之咎。是乔松独乐，巢务不居。若山隐者，拟为妖惑，敢蔑公侯，死无于吉。致孙策镜里之殃，来非许迈；起刘恢舟中之顾，足见凡愚。黄山隐自贻之祸，安定公明察之断，合其宜乎！」金仙指邓州有老僧，日食二鸱鸠，僧俗共非之，老僧终无所避。当馔之际，贫士求飡，分其二足而食。食讫，老僧盥嗽，双鸠从口而出，一则能行，一则匍匐在地。贫士惊怪，亦吐其飰，其鸠二脚亦生。其僧后乃不食此味，覩验，众加敬异，号曰「南阳鸱鸠和尚」也。兴元县西墅，有兰若上座僧，常饮酒食肉，羣辈皆效焉。一旦，多作大饼，招羣徒众入尸陁林，以饼裹腐尸肉而食，数啖不已，众僧掩鼻而走。上座曰：「汝等能食此肉，方可食诸肉。」自此缁徒因成精进也。此事柳仆射仲郢在兴元日亲验之也。宝志大师，尝于台城对梁武帝吃鲙，昭明诸王子皆侍侧。食讫，武帝曰：「朕不知味二十余年矣。师何为尔！」志公乃吐出小鱼，依依鳞尾，帝深异之。如今秣陵有鲙残鱼也。且达人崇佛奉僧，近亦众矣。若留守王仆射逢、裴相公休、凤翔白中令敏中、夏侯相孜、崔仆射安潜，皆严饰道场，躬自焚香执钱，老而无倦焉。然诸贵达，皆乃恶其过犯，必不容贷焉。李常侍续，分陜之日，闲登城楼，遥见二僧，抱秩从寺门而出，有二鬼异状随僧后谛听，行过百步，忽见一女子自东而来，二僧极目而送，鬼乃俱怒，抛砂石作旋风，左右或有见者。遂召僧至，问其所以，具云：「初出寺门，共论经义，寻有他言，不敢隐讳伏藏。」公曰：「鬼神重斋戒，善恶必知。」二僧既还，益加惕励也。岳牧李员外膺，羣玉校书者，即岳牧从孙也。昔来觐谒，曾与宴席，李公曰：「汝征士也，识古知今。视汝侪流，只如粟粒！」羣玉兢惶，几不脱于槚辱。其高概如此，有天下名称。羣玉后过岳阳，题诗曰：「昔年曾接李膺欢，远泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草发，酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事微冥梦一般。今日片帆城下过，春风回首涕阑干。」岳阳于奉释之心，日无倦矣。尝撰清远寺碑文，甚得大理。若僧有故投网罗者，其不恕乎。尝断僧结党屠牛捕鱼事，曰：「违西天之禁戒，犯中国之条章。不思流水之心，輙举庖丁之刅。既集徒侣，须务极刑。各决三十，用示伽蓝。」襄州李八座翱，断僧相打，云：「夫说法则不曾敷坐而坐，相打则偏袒右肩左肩。领来向佛前，而作偈言。各笞去衣十五，以例三千大千。」又断僧通状云：「上岁童子二十受戒，君王不朝，父母不拜。口称『贫道』，有钱放债。量决十下，牒出东界。」婺州陆郎中长源，判僧常满、智真等，同于倡家饮酒，烹宰鸡鹅等事，云：「且口说如来之教，在处贪财，身着无价之衣，终朝食肉。苦行未同迦叶，自谓头陀；神通何有浄名，入诸媱舍。犯尔严戒，黩我明刑，乃集远近僧，痛杖三十处死。」又断金华观道士盛若虚，云：「本是樵童牧竖，偶然戴帻依师。不游玄牝之门，莫鉴丹田之义。早闻僭犯，苟乃包容。作孽既多，为弊斯久。常住钱榖，唯贮私家。三盏香炉，不修数夕。至于奴婢，遍结亲情。良贱不分，儿女盈室。行齐犬马，一异廉愚。恣伊非类之徒，负我无为之教。贷其死状，尚任生全。量决若干，便勒出院。别召精洁主首，务在焚修。」浙西韩相公晃，断法师云晏等五人聚集赌钱，因有喧诤，云：「正法何曾执贝，空门不积余财。白日既能赌博，通宵必醉罇罍。强说天堂难到，又言地狱长开。并付江神收管，波中便是泉台。」蜀僧喻云溪子昔遁西霞峯，厥气方壮。尝遇玄朗上人者，乃南泉禅宗普愿大师之嗣孙也。南泉之德业，诸佛之支体。《维三经》云：「即心是佛，非心是道；非心非道，非道非心；离佛离道，即是一真。」大师句云：「心不是佛，智不是道。」言其心有善恶，智有利钝。心智两非，名为究竟。南泉既逝，崔行俭员外为之铭曰：「百骸俱散，一物常灵。」释学徒服其简妙也。朗公或遇高才亡智者，则论六度迷津，三明启道，此灭彼往，无荣绝辱也。或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。