于天下 演繁露引唐语林
于天下 演繁露引唐语林 按东洋美术史引此条谓为开元初年至十二年之事又丹铅总录元时染工有夹缬之名别有檀缬蜀缬浆水缬三套缬绿丝班缬诸名宫婉兰冒褒以好侠重义倾其家夫人宫婉兰制扇以给晨夕极工巧时争购之至令称雉臬刮绒扇盖夫人遗制也江苏诗征石学仙石学仙如臬人进士为崧女善书画工琴茶翠色剪彩贴绒花鸟自君始也 江苏诗征 按国朝闺秀正始集载石为诸生沙又文室着有冰莲绣阁诗钞骨董琐记引此条谓华亭王兰荪字慧珠适诸生程班工制贴绒花卉为世所称未知孰先孰后后读潘曾莹董小宛贴梅扇子歌谓剪彩为之知其来已久非石氏创制也云云按邓氏此说仍未足信王兰荪既不详时代先后董小宛又为如臬冒氏姬人随园去康熙较近又服官江宁见闻较真似无疑义也乔小红贴绒画始于董小宛以梅花瓣贴扇上如臬女子遂沿此制予过射雉城得乔小红贴芙蓉一帧极工萝窗小牍陆湘鬟织画擘纸缕为之闽人颇工此艺多出女子手余戚陆湘鬟亦能为此 画林新韵 杨复吉梦阑琐笔云闽中永旲春州织画以罗纹笺剪为片五色相关经纬成纹凡山水人物花鸟皆具留青日札嘉靖间没严嵩家物已有纸织字画盖前明即行之矣艺术家征柏俞龄〈附〉金佩芳缝工柏俞龄同里人也里有富室为嫁衣召缝工数十人柏亦与主者异视之不与众工伍而柏殊不事事饭罢辄嬉游众工皆窃骂之数月工毕柏亦无异于众工也临行柏曰主还我厚有一物请以献视之乃一红绫袙复中嵌白绫如满月绘王祥卧冰图谛视之非绘也乃聚碎绫为之其三之一为冰二为岸冰有横斜裂纹细如丝岸近冰处处迤？若山坡王祥坐岸边盘石上面清瘦有寒冻色幅巾脱置身旁浅碧色上衣已解带胸腹袒露衣内外凡四层各异色风扬其裾表里皆见下着绛红胯翘一足将脱其屦屦青色白袜系黑带结宛然岸上枯树二株寒鸦集焉计圆绫径五寸图之工细殆画家所谓豆人寸马无以过之而绝不见针线？殆鬼工焉后更有求制者则谢曰目昏不能为矣同时有金佩芳者善器制然金自谓不如柏独所线为茶炉最奇糊厚绵？成炉傅以药炽炭而纸不然可折迭置书册中人问其法不肯告独以告柏柏亦不效其制也其后柏死金亦老矣有人持雀笼求售者刻元人刘知远传奇全本金以为刀法彷佛柏俞龄未几金亦死柏之制工有所谓雷纹琵琶折枝梅花洞箫者吴江县续志引朱春生文集女红传征略终《女范捷录-明-刘氏》女范捷录明 儒学者王相之母刘氏统论篇第一乾象乎阳，坤象乎阴，日月普两仪之照。男正乎外，女正乎内，夫妇造万化之端。五常之德着，而大本以敦，三纲之义明，而人伦以正。故修身者，齐家之要也，而立教者，明伦之本也。正家之道，礼谨于男女，养蒙之节，教始于饮食，幼而不教，长而失礼。在男犹可以尊师取友，以成其德。在女又何从择善诚身，而格其非耶？是以教女之道，犹甚于男，而正内之仪，宜先乎外也。以铜为鉴，可正衣冠；以古为师，可端模范；能师古人，又何患德之不修，而家之不正哉！
后德篇第二凤仪龙马，圣帝之祥；麟趾关雎，后妃之德。是故帝喾三妃，生稷契唐尧之圣。文王百子，绍姜任太姒之徽。沩汭二女，绍际唐虞之盛。涂莘双后，肇开夏商之祥。宣王晚朝，姜后有待罪之谏。楚昭宴驾，越姬践心许之言。明和嗣汉，史称马邓之贤。高文兴唐，内有窦孙之助。暨夫宋室之宣仁，可谓女中之尧舜。乌林尽节于世宗，弘吉加恩于宋后，高帝创洪基于草莽，实藉孝慈。文皇肃内治于宫闱，爰资仁孝。稽古兴王之君，必有贤明之后，不亦信哉。
母仪篇第三父天母地，天施地生。骨气像父，性气像母。上古贤明之女有娠，胎教之方必慎。故母仪先于父训，慈教严于义方。是以孟母买肉以明信，陶母封鲊以教廉。和熊知苦，柳氏以兴。画荻为书，欧阳以显。子发为将，自奉厚而卸下薄，母拒户而责其无恩。王孙从君，主失亡而已独归，母倚闾而言其不义。不疑尹京，宽刑活众，贤哉慈母之仁。田稷为相，反金待罪，卓矣孀亲之训。景让失士心，母挞之而部下安。延年多杀戮，母恶之而终不免。柴继母舍己子而代前儿，程禄妻甘己罪而免孤女。程母之教，恕于仆妾，而严于诸子。尹母之训，乐于菽水，而忘于禄养。是皆秉坤仪之淑训者，母德之徽音者也。
孝行第四男女虽异，劬劳则均。子媳虽殊，孝敬则一。夫孝者，百行之源，而犹为女德之首也。是故杨香搤虎，知有父而不知有身。缇萦赎亲，则生男而不如生女。张妇蒙冤，三年不雨。姜妻至孝，双鲤涌泉。唐氏乳姑，而毓山南之贵胤。庐世冒刃，而全垂白之孀慈。刘氏啮姑之蛆，刺臂斩指，和血以丸药。闻氏舐姑之目，断发矢志，负土以成坟。陈氏方于归，而夫卒于戍，力养其姑五十年。张氏当雷击，而恐惊其姑，更延厥寿三十载。赵氏手戮雠于都亭以报父，娟女躬操于晋水以活亲。
曹娥抱父尸于肝江，木兰代父征于绝塞。张女割肝，以苏祖母之命。陈氏断首，两全夫父之生。