号其书曰《新语》
号其书曰《新语》。（《史记郦生陆贾列传》）上折随何之功，谓何为腐儒，“为天下安用腐儒？”随何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齐也。陛下发步卒五万人，骑五千，能以取淮南乎？”上曰：“不能。”随何曰：“陛下使何与二十人使淮南，至如陛下之意，是何之功贤于步卒五万人，骑五千也。然而陛下谓何腐儒，为天下安用腐儒，何也？”（《史记黥布列传》）（陆贾、随何、郦生，今人以为开国辨士者，而皆儒也。盖自战国来，儒生以辩定天下，故四科以言语次德行。儒生无操干戈之功者。闻俎豆而未习军旅，盖教之宗旨；疾火攻，疾灭国，疾取邑，故不言兵学。后世儒生争言兵学，失教旨矣。）骑士曰：“沛公不好儒。诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，泄溺其中。与人言，常大骂，未可以儒上说也。”郦生曰：“弟言之。”骑士从容言如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方倨床，使两女洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”（《史记郦生陆贾列传》）沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑，叱使者曰：“走！复入言沛公：吾高阳酒徒也，非儒人也！”使者惧而失谒，跪拾谒，还走，复入报曰：“客，天下壮士也，叱臣，臣恐，至失谒。曰：‘走！复入言，而公高阳酒徒也。’”沛公据雪足杖矛曰：“延客入。”郦生入揖沛公，曰：“足下甚苦，暴衣露冠，将兵助楚讨不义，足下何不自喜也？臣愿以事见，而曰‘吾方以天下为事，未暇见儒人也’。”（同上）（汉高以儒不言兵，且迂腐，故不好。犹方有事之际，有僧来见，自未暇见之。当时见儒别一衣冠，别一道术，有类此。）叔孙通儒服，汉王憎之。乃变其服，服短衣楚制，汉王喜。叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。（《史记刘敬叔孙通列传》）（短衣楚制，可知自楚以来至汉高，皆用短衣。如今泰西君相俱短衣，惟神父牧师皆衣长衣，故当时惟儒服乃长衣也。）汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。叔孙通就其仪，号高皇帝，悉去秦苛仪法为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。”（同上）乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通因进曰：“诸弟子儒生，随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。高帝悉以为郎。”（同上）高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩师古曰：缙绅，儒者之服也，并成大业。（《汉书郦陆朱刘叔孙传》）高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙，群臣莫能习。”徙为太常。定宗庙仪法，及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。（《史记刘敬叔孙通传》）楚元王交，字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时，尝与鲁穆生、白生、申公，俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。（《汉书楚元王传》）元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。文帝时，闻申公为《诗》最精，以为博士。元王好《诗》，诸子皆读《诗》。申公始为《诗》传，号《鲁诗》。元王亦次之《诗》传，号曰《元王诗》。
初，元王敬礼申公等。穆不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣。醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”称疾卧。申公、白生强起之，曰：“独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此？”穆生曰：“《易》称‘知几其神乎？’‘几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？岂为区区之礼哉？”遂谢病去。（并同上）梁怀王揖，文帝少子也，好《诗》、《书》。（《汉书文三王传》）而苍乃自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历；故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。（《汉书张苍列传》）悼惠王富于春秋。参尽召长老诸先生，问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊。参未知所定。