永初四年 诏谒者刘珍及五经博士
永初四年，诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经诸子传记百家艺术，整齐脱误，是正文字。（《后汉安帝纪》）──右两汉帝者屡诏诸儒评定五经，以一学术。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅，人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。（《汉书郊祀志》）（侍中是汉官，而皮弁缙绅，皆用孔制矣。）有司与太史公、祠官宽等，议天地牲角茧栗。（《史记武帝本纪》）（是孔子之制，诸人皆儒者故也。）建章宫后邠重栎中，有物出焉，其状似麋，以闻。武帝往临视之，问左右群臣习事通经术者。（《史记滑稽列传》）匈奴来请和亲。群臣议上前，博士狄山曰：“和亲便。”（《史记酷吏列传》）昭帝即位，六年，诏郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦，教化之要。皆对：愿罢盐铁、酒榷、均输官，毋与天下争利，视以俭节，然后教化可兴。（《汉书食货志》）贤良文学臻者六十余人，怀六艺之术。（《盐铁论刺复》）贤良茂陵唐生、文学鲁万生之伦六十余人，咸聚阙廷，舒六艺之讽，论太平之原；知者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其辞。（《盐铁论杂论》）中山刘子雍，言王道，矫当世，复诸正，务在乎反本，直而不徼，切而不索，斌斌然，斯可谓弘博之君子矣。九江祝生，奋由路之勇，推史鱼之节，发愤懑，刺讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强御矣。（同上）（贤良文学，皆七十子后学，皆能据儒术以折时宰，直节謇謇，群才汸汸，无败类者，人才之盛，极矣！今对策，欲求一人明道言事，不可得。何故今相去之远哉！）在位议论，多言盐铁官及北假田官、常平仓，可罢。（《汉书食货志》）会八月饮酎，行祠孝昭庙。先驱旄头剑挺堕坠，首垂泥中，刃乡乘舆车，马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时霍氏外孙、代郡太守任宣坐谋反诛。宣子章为公交车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上常夜入庙。其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，繇是近幸，为太中大夫，给事中，至少府。为人小心周密，上信重之。年老终官。传子临，亦入说为黄门郎。甘露中，奉使问诸儒于石渠，临学精孰，专行京房法。琅邪王吉通五经，闻临说，善之。时宣帝选高材郎十人从临讲。吉乃使其子郎中骏上疏，从临受《易》。临代五鹿充宗君孟为少府。（《汉书儒林传》）儁不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。（《后汉儒林传》）（儒术能行之故由此，两《汉书》尚可考其故。）江博士复死，乃征周庆、丁姓待诏保宫，使卒授十人。自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习。乃召五经名儒，太子太傅萧望之等，大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异，各以经处是非。（《汉书儒林传》）戴凭习京氏《易》，年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说。凭多所解释，帝善之。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”（《后汉儒林传》）时侍中贾逵，荐丕道艺深明，宜见任用。和帝因朝会召见诸儒。丕与侍中贾逵、尚书令黄香等，相难数事，帝善丕说。（《后汉鲁恭传》）──右两汉廷议多召儒生。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子。（《史记孔子世家》）申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客。独王命召之，乃往。弟子自远方至，受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教，无传疑，疑者则阙不传。兰陵王臧既受《诗》，以事孝景帝，为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上。累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾，亦尝受《诗》申公。绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧，安车驷马，迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事。申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上。上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。弟子为博士者十余人。孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。其治官民皆有廉节，称其好学，学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎中、掌故以百数。言《诗》虽殊，多本申公。（《史记儒林传》）