如此则百尺楼事，别无他传记
如此则百尺楼事，别无他传记。当是备语，要当元德百尺楼，元龙上下床，方得。
陈同甫，名亮婺女人。淳熙癸丑大魁作报家书云：我第一，滕强恕第二，朱质第三，乔行简第五，其时，三魁与第五名皆婺人，盛哉！谢朝士启有云：众人之所不乐，置在二三，主上以为无它，擢居第一。盖答策论恢复，颇不合朝论云。
汉武帝《秋风辞》，幸河东祠后土时作也。按《本纪》，祠后土者六，五幸河东，一幸高里。幸河东皆在三月，独始立祠隹上，乃元鼎四年十一月也。以昭明序考之，乃曰：顾视帝京，则有以符当时之诏曰，巡省豫州，观于周室之意。以辞中物色考之，乃曰，木落雁南，则有以符十一月也。盖其时尚循秦旧，以亥为正十一月，即夏正八月也。辞作于此时无疑。时方有事于五岳四夷，而《文中子》以为乐极哀来，乃悔心之萌，何也？武帝所谓乐极哀来者，正为少壮几时，柰老何耳。畏死贪生之心，实兆于此，实锐于此。厥后五利、勇之之徒，承风而自者，以千万数。于是内穷土木，外穷河海，至老无所得。犹且羁縻不绝，幸庶几遇之，悔心何在焉？借使有之，岂非萌于子侯暴死之前，著于蝗旱大搜之间，而发于巫蛊祸妻子之后也？《秋风辞》，《史记》、《汉书》艺文志皆不载，独见之《文选》乐府。文中子、晦翁附入楚辞后。至真西山文章正宗黜之，岂有以乎？
《南北国语》载：谢灵运父奂，无才能，为秘书郎，早世。灵运好臧否人物，谢混患之，欲加裁折。谓弟赡曰：非汝不能。乃与子弟共游，使瞻与运共车。运登车便商较人物。瞻谓曰：秘书早世，谈者互有异同。运默然，言论自此衰止。若混、瞻，可谓爱人以德，且善保门户者欤。
王瞿轩迈，尝自赞其画像云：早游诸老门，晚入端平社，即汝瞿翁也。入被丞相嗔，出遭长官骂，亦汝瞿翁也。谁教汝不曲不圆，不聋不哑，只片时金马玉堂，一向山间林下。然则今日画汝者，几分是真，几分是假。问天祈活百年，一任群儿描写。
邵康节生席不赴，盖有见也。伊川生日，亦不事饮宴。前修似此者多。近刘极斋（宏济）蜀人，遇诞日，必斋沐焚香端坐，曰：父忧母难之日也。予自幼不幸，不逮事父母。遇是日即斋，不出，不荤不酒。既仕，虽出亦斋，不戏笑，不与宴席。此当为事也。惟年老，欲勉从子孙事亲之道，则于斋祭之次日为寿，犹或可也。
太宗开秦府日，于城西作文学馆，以杜如晦、房元龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德明、孔颖达、李元道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖为十八学士。后薛收卒，召刘孝孙补之，命阎立本画其像，褚亮作赞。元宗开元中，于上阳宫含象亭以张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵元默、毋、吕向、咸会业、李子钊、东方颢、陆去泰、余钦、孙季良为十八学士（案韦述元本作李述，敬会真元本作张会真，赵元默元本无元字，咸会业元本作成冀真，东方颢元本作东方颖，陆去泰元本作陆元泰。今俱订改。一有陆坚，无东方颢）。命董萼画像（一作童萼），御制赞，为千载翰苑盛事。然含象诸儒，视前登瀛知名者，盖鲜矣。
司马《史记》于《货殖》、“任侠”、“佞幸”三传尤拳拳致意焉者，盖有所自伤也。财之为物，可以致用。迁苟多财，自可夤缘赎罪，安有终戾于辟之事；次则使平日有豪侠之助，必将挥金行赂，上章营救，争为之解纷者矣；又其次，则帝之左右，皆谀佞便嬖，逢君之恶，曾无一人为国家惜士类。保忠良，皆不足与为善者。以此知三传正以述迁之己意，精神全在是也。
父名其子，或字其子若孙，曰幼、曰少、曰稚、曰孺、曰孙、曰子，或曰叟、曰老、曰龄、曰翁、曰伯、曰叔，皆欲其寿考延长之意。然更有朱买臣，字翁子，赵充国，字翁孙，金日，字翁叔，兼之者也。
郭汾阳一日语子弟曰：正阳庶宝方，小儿之司命，不可不熟读。从容录所载如此，不知何书，岂《兔园册》之类耶？
《左传》僖卅三：季隗曰“我二十五年矣。”昭十三：叔向曰：“我先君文公……生十七年，得士五人”。至于绛县老人，使之年及于是，昭公十九年矣。皆谓齿也。古者论齿称年，此类甚众，则外丙二年，仲壬四年，亦当为齿。
又，主人焚冲，或濡马褐以救之。注：冲，车也；褐，马衣。按此则古者马亦有衣。
《满清兴亡史--汉史氏》满清兴亡史 民国 汉史氏
●第一章 开始时代
○第一节 满洲之建部
长白山之支峰曰布库哩山，通古斯族人居其麓焉。当南宋时，女真为蒙古所灭，通古斯族人势力之衰，几二三百年。有女曰佛库伦者，系出女真，不夫而孕，产一男。既长，佛库伦将他去，命是男以爱新觉罗为姓，名曰布库哩雍顺，置之小舫中，令顺流而下。至河步，是男乃登岸端坐。其地有三姓，方构衅。或汲于河，见而问之，诡以我乃天女所生，来定汝乱对。汲者趋告众，众惊异，遂迎舁至家，决议息争。推是男为部长，以女百哩妻之。于是布库哩雍顺居鸭绿江源，长白山东，鄂谟辉之野鄂多里城。由女真变音而号曰满洲，是为满洲建部之始。