按之「闺秀」二字，亦殊为未合，不得以《全唐诗》为例
按之「闺秀」二字，亦殊为未合，不得以《全唐诗》为例。想系平日中袁简斋明府言论之毒，故尔淆乱黑白，不能顾名思义若此。王庚语甲子十二月廿四日，第一百十一号《东南晚报》内，载王揖唐□□庚致王铁珊讯，中有云：「近顷士风不靖，名家子弟易入歧途。有严师保以教督之，先入为主，慎植初基，涉世以后，或不为邪说诐行所转移。社会中多一规矩人，国家即收一分宁谧之效。其机至捷，其用至广，而要皆自闾右塾序中来也。」云云。声木谨案：不意当此时势，犹有知教子从严，慎植初基之理，真众鸟啁啁，难得一凤之鸣矣。师友诗传录《师友诗传录》一卷，国朝郎庭槐编，《续录》一卷，国朝刘大勤编。二人皆学诗于新城王士祯，各述其师说，以成其书。郎录中，士祯之语，或钞出别行，名《渔洋定论》。刘录亦有本别行，名《古夫于亭诗问》。实皆一书，今附存其名，不别著录，云云。语见《四库提要》中。声木谨案：东吴惠定宇征君栋，笺注《渔洋山人精华录》，卷首采用王文简公书目，《诗问》与《师友》并列。以未见《师友录》与《诗问》之故，不知《诗问》即《续录》，故妄列为二书也。刍言报语乾隆间，《四库书》共写六分，惟留京之一分校对详细，无大漏落。至分驻各处之五分，则以写官厌倦，复无人督率，致多删减。官事草率，大率如此云云。语见《刍言报》廿一号。声木谨宋：《四库全书》藏于大内文渊阁者，皆系各省采进及各家私藏之本，其余六阁之书，皆依此本缮写。穰卿主政康年所言留京之一分，校对详细，无大漏落，或指藏于圆明园内文源阁者而言，然早已毁于英人。其余文津、文汇、文宗、文澜四阁藏书，确有此病。甚至有全部每页只钞外面数行字，以便翻阅之用者，新建夏剑丞直刺敬观曾亲见之。藏于盛京之文溯阁者较为整齐，现拟印行此本。当时钞录《四库》藏书全分，需费纸墨工资共叁万金，见于□□□□□□□亦久忘其名矣。樊南甲乙集唐李商隐自编《樊南甲乙集》，流传之本甚罕，而《四库提要》中，称其久佚矣。声木谨案：湘潭叶焕彬吏部德辉《观古堂汇刻书目》中，有《绛云楼书目补遗》一卷，中有李义山商隐《樊南甲乙稿》二十卷，是国初时，仍有流传之本。惜乎绛云一炬，都成灰烬。流传之本愈罕，人益难见，遂误以为久佚矣。撰述体例所始选本古文首录经书，实自宋真德秀编《文章正宗》选录《左传》《国语》始。选本诗之有评语，实自唐殷璠编《河岳英灵集》始。点定他人之诗，实自唐元结编《箧中集》始。校刊诗社之诗，实自唐芮挺章编《国秀集》始。选诗兼载诸人小传，实自唐姚合编《极元集》始。均见于《四库提要》中，予汇记之于此。王士祯手镜《广西存书总目》中，有国朝王士祯《手镜》一卷，言湖北书局刊本。声木谨案：王文简公士祯全集中确有其名，盖摘录居官条规，书与其子□□者。书久不传，未知刊行与否。湖北《崇文书局书目》中，亦久无此书。不知何以见于《广西存书总目》中，又言有湖北书局刊本也。崔龟图注北户录唐段公路撰《北户录》三卷，其注题「登仕郎、前参军龟图撰」，收入《四库》者，不知何以无注家之姓，《提要》遂疑其公路之族。声木谨案：仁和朱修伯侍郎学勤《结一庐书目》卷二，于《北户录》下，注明「崔龟图注」云云，乃影写宋刊本，旧刊本之可贵如此。泰西翻译书目自明以来，与西人易市，西士遂来我国翻译书籍，刊布坊间。近人王韬所撰之《泰西著述考》一卷，梁启超所撰之《西学书目表》三卷、《附》一卷，徐维则、顾燮光合撰之《东西学书录》□卷、《附》□卷，搜罗颇备，而各书中，从未言及明人已有此种撰述。声木谨案：仁和赵魏《竹崦葊书目》中，载有韩霖撰《西士书目》二卷，是当时确有是书，后世确有传钞之本。以王韬之自负淹雅，乃竟疏陋若此，甚矣博洽之难也。王士祯遗佚书目吴县惠定宇征君栋，撰《渔洋山人精华录训纂》二十卷，卷首所刊王文简公士祯零种撰述，及新城王氏家集书目，胪列颇详，以声木考证，犹有未尽者。姑就刊本而论，则有西樵考功之《炊间卮语》二卷，皆词集，刊入《司勋五种》集中，《读史蒙拾》一卷。二书皆收入《四库》，此王氏家集中所当补者。王文简公所口授，新城何世璂所述之《然灯纪闻》一卷，王文简公所自定之《律诗定体》一卷、《七古平仄论》一卷，皆有刊本。此王文简公撰述中所当增者。即征君所列，王文简公撰述及王氏家集，分已见、未见二类，实则所云已见者，亦未必能见，特英雄欺人之语。譬如西樵考功之《然脂集》，据其弟王文简公士祯跋西樵年谱后云：「先生著书，惟《然脂集》二百三十余卷条目初就。」云云。明言其书未成。后来池北书库书虽散出，考功原稿亦不知流落何所，未见于他家著录，征君何由得见是书二百三十余卷之原稿？坊间所刊行者，仅《然脂集例》一卷，为例仅十条。歙县张来山□□潮刊入《昭代丛书》中，征君因得见此例，遂含混列入。理应着明，曰《然脂集例》已见，不应云全书也。秾芳亭石刻山东巨野县某地有「秾芳亭」三字石刻，据《寰宇访碑录》卷十言，此乃正书，无年月。县志载「秾芳」二字，妓女谢天香所书。王维翰续书「亭」字，如出一手，王谢遂为夫妇云云。又言维翰举金大定间进士，故列大定之前云云。声木谨案：此真金石中一段风流佳话，绝无而仅有者也。俗语本于牙牌灵数今世流传俗语，大都皆有所本。钱氏大昕撰《恒言录》六卷，翟氏灏撰《通俗编》三十八卷，林氏伯侗撰《古谚笺》十卷，实只四十余页，赵氏翼撰《陔余丛考》四十三卷，梁氏同书撰《直语补证》一卷，皆引据经史百家，考证详矣。然予谓俗语所本，未必在于经史百家，庸俗书中，最易流播。鄙夫俗子，目所能阅，口所能言，耳所能闻，即可互相传播。予观近人所传俗语，大抵在于《牙牌灵数》中。此书虽不知始于何时，而吾国本神道设教，因此书字句稍觉雅驯，且清浅易明，是以几于家有其书。初不过以为问卜之用，久之其书中清浅之语，遂流为俗语矣。予偶加浏览，即以吾乡所传俗语，记其原文于下：十六言如「智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得」。十四言如「平阳有路无人问，直到山穷水尽时」，「一失足成千古恨，再回头已百年身」，「庸医杀人其奈何，一误再误胡为乎」，「积劳始信闲为福，多病方知健是仙」，「漏屋更遭连夜雨，破船又遇打头风」，「自古痴人有痴福，羡他终始得安康」，「有意栽花花不发，无心插柳柳成阴」。十二言如「求人不如求己，他乡何似故乡」。