文泉有 覆校穆天子传
文泉有《覆校穆天子传》六卷、《补遗》一卷、《校正古今人表》(一)[九]卷、《焦氏易林校略》十六卷，统名《五经岁徧斋校书三种》，道光十二年五月自刊本。流行不广，见者颇稀，声木故表而出之，详列其书名、刊本、年月于此。
随笔卷二论论史各书南宋邓肃等论扬雄彭玉麟与其妻邹夫人论纪氏嘉言远混天碧出典论静志居诗话刘大櫆送姚鼐序摘录论台州书目查慎行等论诗语唐殷璠编丹阳集目录制造局四书白文同治癸酉推恩大员老亲倪钊撰述四部丛刊陆游挟妓为妾论晋献公五子登科吴荣光撰述张佚七女能诗论宋太宗论春秋齐姜女故旧文存序摘录伍肇龄掌教事本邑人统带庆字军五营论茶余客话论殉葬论苏辙文论纪昀苌楚斋随笔卷二庐江刘声木十枝撰论论史各书论史之书，前人著述，皆零星小种，大部头书，首推南宋胡寅《读史管见》三十卷。虽屡经《四库提要》驳斥，人人责以周孔，未免太过，终为史论中一大观。致堂先生生当南宋，正值圣教凌夷，伦常乖舛，人心变幻，忠佞混淆，目击心伤，痛切言之，不觉大声疾呼，主持太过。纪文达公昀，生当我朝全盛之时，声明文物，伦教纲常，正修明之时，自觉其言之太苛。声木生逢季世，较之致堂所处之时，又有霄壤之别，颇觉其论惬理餍心，言之非过，读之有余痛焉。厥后明锺惺撰《史怀》廿卷，王文简公笔记盛称之，谓其议论甚佳，惜久无传本。垂老得《湖北丛书》刊本，论至西晋为止。宋王应麟《通鉴答问》五卷，亦论至汉元帝为止，皆不全之本。《史怀》所论，陈腐相因，无足发人深省。国朝王夫之撰《读通鉴论》三十卷、《宋论》十五卷，沙张白撰《读史大略》六十卷。张文襄公之洞《劝学篇》称：王氏史论，语好翻案，意多独断。声木私谓：千古史论大书，终当以王氏为冠。其议论精微确凿，实能开拓千古，心思推倒一时豪杰，绝非他人枝枝节节所可比拟。《宋论》尤为精确，借宋论明，言之至为沉痛，镂心镌肝，更非他人所能道其只字。其文笔纵横排宕，无孔不入，无坚不摧，无理不透，其魄力全由韩苏得来。即此史论，已足独立千古矣。
南宋邓肃等论扬雄扬雄，后世以其能文，极力为之文过。朱子《纲目》书「莽大夫」，人心为之大快。不特此也，南宋邓肃，独指为叛臣，无可容于天地之间。张维屏亦谓刘歆阿莽，扬雄谀莽，皆名教之罪人，歆之罪彰，雄之恶隐。韩昌黎乃谓雄为圣人之徒，以雄与孟子并称，曰轲雄，实为大谬。好其文，并及其人，欲使其弥天罪恶消灭于无形。其颠倒是非，淆乱黑白，居心尚堪问乎。
彭玉麟与其妻邹夫人久闻衡阳彭刚直公玉麟与原配邹夫人失和，终身不相见，近阅王壬秋太史闿运《湘绮楼诗文集》，言之甚详，爰记之于此。其诗集中有《邹夫人挽词》三首，并自注云：「夫人适彭数年，有子矣，忽不见答。同居未尝相面几三十年。偶还母家，遂卒。」云云。其文集又有刚直公行状，内云：「邹夫人朴拙失姑爱，终身无房室之欢。自太夫人卒后，遂不相面。」云云。《邹夫人墓志》则称之曰：「无故见弃。」云云。据王氏所云，邹夫人以朴拙见弃，无他失也。其挽词三章甚哀艳，备录于后。诗云：「懿德传柔顺，归终倍可哀。黼帷虽路寝，鸾镜恨泉台。有子庄姜羡，无家卫女回。空留一品服，画箧不曾开。」二云：「人传乔氏婿，富贵美风流。昔嫁经贫贱，相思泣好仇。兰芝无罪过，苏蕙有痴愁。幸奉泥金诏，君恩百代留。」三云：「忧损犹中寿，劬劳定此生。感深涟水曲，梦醒浙潮声。大莫何欣戚，甘贫忘宠荣。秋霜孤子泣，难尽哺乌情。」论纪氏嘉言《纪氏嘉言》一书，曩于《曾文正公文集》中，见是书序，渴望久之，深以未得见为憾。甲寅年，于书坊架上，无意中得之。书凡四卷，袖珍本，道光丙午，北京琉璃厂校刊，原板即存厂西门内路北延寿庵斌升斋。书为宛平徐春泉□□摘录纪氏原文，加以圈点，后又附春泉自识数语或数十语不等。虽意在劝惩，颇疑其为俗书。纪文达公原文，旁敲侧击，左宜右有，正意转含蓄不露，使读者于言外得之，曲尽文字之妙。推纪文达公当日著书之意，本为中材以上者示以劝惩，并非欲家喻户晓，为中人以下言也，故行文用笔，不妨如此。徐氏不明此旨，每段后识数语，明揭题旨，又或增以他事，尽为中人以下之人言矣，是不特画蛇添足，且恐佛头着粪 不知曾文正公何所取而为之序，诚所未喻。岂以当时大乱初平，人心未固，不能不取于因果报应之说，以补王化所不及。曾氏序文谓：「世风日漓，无欲而为善，无畏而不为不善者，不可得已。苟有术焉，可以驱民于淳朴而稍遏其无等之欲，岂非士大夫有世教之责者事。」云云。作序之意，或在斯乎。
远混天碧出典先文庄公于粤匪乱后，约在同治六七年间，购得无为州徐姓屋居住。