语见罗大经《鹤林玉露》
语见罗大经《鹤林玉露》。声木谨案：此家主翁，识见深远，言语谐利。教者固佳，受者亦佳，真可谓贤主仆矣。士大夫能悟得此理者甚少，况仆辈乎！予尝谓人君富有四海，玉食万方，诚非草土之臣所能望其万一。若平日所食者，果为珠玉宝石、金钢钻、猫儿眼，则诚非臣民所能及。若仍食米麦、鸡鸭、鱼肉，则小康之家，无不有之矣。平日所住者，果为黄金、白玉、宝石造成，则诚非臣民所能及。若以砖木瓦石造成，则家家莫非如是也。平日所衣者，果如黄金白玉织成，诚非臣民所能及。若仍衣绵衣丝，则小康之家，无一不服绸者。平日妃嫔虽多，终夜所御者仅一人，较之一夫一妻者，又何以异。富有四海，玉食万方，乃臣下一种颂祷之词，勿认为实有其事。孟子曰「食色性也」，人生缺一不可，试问贵贱贫富之食色，岂有以异乎？推之禽兽虫豸，亦莫不皆然，亦无以异于人也。由是以观，则天下焉有不平之事，不了之事乎！
约翰大学立名混淆上海梵王渡约翰大学，中有思颜堂、思孟堂，骤视之，俨然孔子圣庙中四配之二。声木初见深讶之，以为曾子、子思宁非圣人，讵可不思耶。细问之，乃西人二教习名，译音彷佛似颜孟二字，以讹传讹，乃以颜孟名堂。隐示以西教中，亦有颜孟其人者，孔教之不足贵。可知其居心极狠，用意极巧，即欲以讹传讹，潜移默运于其中。是西教不特可以灭人国，并且可以灭人教，吁，可畏矣！
大学士因事得罪国朝定制：国门钞惟大学士不称名，书称某中堂。历朝以来，以入阁为最贵，草野尤为艳称，至有宰相家人七品官之谣，亦有由也。我朝优礼臣工，中堂因事得罪者，二百余年，汉人则有宏文院大学士李建泰、秘书院大学士陈名夏，皆缘事伏诛，宏文院大学士陈之遴缘事遣戍，满人则有国史院大学士瓜尔佳氏刚林、宏文院大学士乌苏氏祁光格、武英殿大学士马佳氏马尔赛、保和殿大学士钮祜禄氏讷亲、文渊阁大学士巴鲁特氏柏葰、协办大学士宗室肃顺，均缘事伏诛，文华殿大学士佟佳氏庆复、武英殿大学士觉罗氏阿尔泰伊尔根、文华殿大学士钮祜禄氏和珅、文渊阁大学士宗室耆英，均缘事赐自尽，保和殿大学士赫舍哩氏索额阁，缘事死于禁所，协办大学士觉罗吉庆，缘事自戕，协办大学士索绰络氏英和、协办大学士博尔济吉特氏琦善、协办大学士红带子伊里布、协办大学士阿鲁特氏赛尚阿、文渊阁大学士费莫氏讷尔经额，均缘事遣戍。综计满人十七人，汉人仅三人而已。仰见我朝家法之严，用意之远，制度之善，洵可超越汉唐，媲美唐虞也已。
薛时雨家联额等字全椒薛慰农观察时雨，以名进士出守杭州，复权粮储道。当时以制艺诗赋名，一时学者，几于仰之为泰山北斗。罢官后，历主杭州崇文、南京尊经、惜阴等书院讲习，士论翕然。门下士于西湖、䦟山两处，均代筑薛庐，以志景仰，亦一时盛事也。䦟山薛庐，后即为观察庽所。地当清凉山下，每年七月，因清凉山地藏王香市，开放一月，任人观览。予于癸丑年，曾亲至其庽。每门首刻有四字，每门无论双单，亦均刊有联语。乍阅之，颇觉雅人深致。细思字句，但觉人人可用，处处可移，不必定须薛庐。其语气仍不脱时文习惯，观察本时文，高乎习俗然也。庽后即乌龙潭，地甚幽静，独坐移时。其仆人颇解事，问无不答，但只称观察为山长，几忘其主人本为达官贵人矣。
缪荃孙撰述《书目答问》四卷行世已久，皆知其为南皮张文襄公之洞督学四川时所编辑，素无异议也。后闻江阴缪筱珊太史荃孙自言为伊当日所编，初犹不信。不意太史卒后，其家载其事于哀启、行状中，事固确然不诬。《江阴县志》亦云：「太史生平，为人编刊之书甚多，率署他人名。若张之洞《书目答问》，其少作也。」云云。太史当日入词馆后，以博学嗜古，专与常熟翁文恭公同龢、吴县潘文勤公祖荫、南皮张文襄公之洞、顺德李□□公文田、吴县吴清卿中丞大澄、福山王文敏公懿荣等诸人游，是以考证、碑版、目录之学根柢甚深，而搜罗亦极富。收藏书籍十余万卷，秦汉洎元石刻拓本一万零八百余种，皆手自校勘题识。编刊《云自在龛丛书》五集，一百十五卷，《藕香零拾》九十卷。修纂《清史》儒学、文学、隐逸、土司诸传，及康熙朝大臣传，信核有法。又修《顺天府志》□□卷、《湖北通志》□□卷、《江苏通志》□□卷、《江阴县志》廿八卷。编辑《常州词录》三十一卷、《辽文存》八卷、《续碑传集》八十六卷。自为之书，有《艺风堂文集》八卷、《文续集》八卷、《别集》□卷、《外集》□卷、《辛壬稿》三卷、《藏书记》八卷、《续记》八卷、《金石目》十八卷、《日记》□□卷、《读书记》□□卷。综计太史生平，劬学嗜古，在我朝末造，洵属难得之人材。惜乎乙卯、丙辰之间，夫己氏立筹安会，欲使其后人为石重贵、刘承佑之流。太史虽为人所利用，自甘为景延广、李业、阎晋卿、聂文进等而不悔，真西江之水，不能洗此耻辱。陆放翁以作《南园记》、《阅古泉记》蒙羞，太史较之，加千百倍也。
竹素园丛谈无锡顾涵若□□恩瀚《竹素园丛谈》云：「复辟一役，千秋自有公论。张勋以一武人而深明大义，功虽不就，志实可钦。成败论人，英雄短气。张卒后，某君挽以联云：『遗恨何穷，宗留守临殁犹呼渡河，道路皆为流涕；公论安在，武乡侯出师反书入寇，古今同一伤心。』沉着痛快，传诵一时。」云云。声木谨案：千古不平之事多矣，焉能起皋陶，一一为之断明。
寒暑均有九九每年冬至日为进九，吾乡有《九九销寒歌》，不意刘廷玑《在园杂志》有云：江浙于夏至日，亦谓之进九，亦有销暑歌。细思大暑祈寒，同属一例，气候寒热之长短，实亦相仿，销寒销暑，自属尽人可歌。吾乡《销寒歌》，知其全者甚少，《销暑歌》尤闻所未闻，爰录之于后，以便他人因歌可以考查气候之寒热，亦未尝无用也。《销寒歌》云：「一九二九，袖筒务火手。三九二十七，热酒家家吃。四九中心腊，河里冻死鸭。五九六九，沿河插柳。七九六十三，行人把衣单。八九七十二，皮衣高处挂。九九八十一，衣服不过膝。」《销暑歌》：「一九二九，扇子不离手。三九二十七，冰水甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，太阳如老虎。六九五十四，乘凉不做事。七九六十三，床头觅被单。八九七十二，思量被夹被。九九八十一，瓜果不用吃。」予所录，与《在园杂志》所载，稍有异同，但取其尽人皆晓，妇孺皆知，不必尽同也。
任启运论诗语任钓台□□启运序葛羽廷明经翰《叶园诗稿》云：「其人豪者，其诗必雄。其人幽者，其诗必淡。其人朴者，其诗必质。其人雅者，其诗必洁。」云云。数语颇扼要，甚得读诗论人之意。
论隋王通等人隋之王通自撰《中说》，以仿《论语》，久为后人诟病，后人亦无敢再为之者。不意明之冯渠字谦川，新城人，万历癸未进士，撰《进修录》三卷，全仿《论语》，复仿《论语》分为二十篇，可谓狂妄乖悖，无忌惮之小人。