古逸书如《穆天子传》、《汲冢周书》类，凡阙字类作囗
古逸书如《穆天子传》、《汲冢周书》类，凡阙字类作囗。武王《几铭》：“皇皇惟敬，囗囗生垢，囗成囗”，亦阙文也，锺、谭目囗为“囗”字。友夏云：“四口字叠出，妙语不以为纤。”伯敬云：“读囗{山成}囗三字，竦然骨惊。”不知《几铭》与四口字何涉！可发一噱。卓初荔挺，莆田诸生。予被逮入都，初荔间关数千里，率闽父老叩阍白予冤，为势格，卒不能达。当初荔之行，予数止之，初荔曰：“击鼓以救日，日岂击鼓可救哉！亦致吾扶阳之诚而已，事之济不济何论！”余在念室，旧长汀令石渠王君，讳明翰，年七十矣，从恒山徒步来视予，出一金为寿，且谓予曰：“予每见上幸海子，辄在破屋中遥望膜拜，喃喃白公冤。”予曰：“徒自苦耳，讵能达！”王君曰：“昔有鹦鹉飞集陀山，乃山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之，天神言：‘尔虽有志意，何足云也？’对曰：‘常侨居是山，不忍见耳！’天神嘉感，即为灭火。余亦鹦鹉翼间水耳，安知不感动天神，为余灭火耶，”予感两君之言，为之泣下。附记於此。雲林《万壑朝天图》临顾虎头；《万竿烟雨图》彷佛郭河阳；《万丈空流图》临荆浩；又常同其妾轻雲，放舟锡山，作《万壑争流图》。又见痴翁写九峰雪霁，作《万峰飞雪图》。又有《万卷诗楼图》、《万林秋色图》、《万松叠翠》、《万横香雪图》，总名曰《十万图》，各有云林自跋，盖为陶九成作者。今藏阳羡陈定生家，侯方域作《云林十万图记》。相传冯开之先生嬖一艾妾，妾方新沐，时佛手柑初至都门，急怀一枚与之；妾接得，旋掷去。先生知其意已不属，遂驱之出阁。予在秣陵，见佛手柑初至，一老年客市数枚，疾驰供李姬丽贞；姬颔之，命婢取去。少顷入李室，则宣盘中层叠数十，鲜妍硕大，愈客赠者十倍。客乃不胜消沮。座中言此姬之毒，更倍冯姬；予谓冯姬直捷痛快，大胜此姬也。徐巨源曰：古诗者，《风》之遗也；乐府者，《雅》、《颂》之遗也。苏、李、《十九首》，变为黄初、建安，为选体，流为齐、梁俳句，又变至唐近体，而古诗尽亡。乐府变为趋艳，杂以《捉搦》、《企喻》，《子夜》、《读曲》之属，流为诗余，流为词，诃变为曲，而乐府尽亡。乐府亡而以词曲为《风》，古诗亡而以近体为《雅》。古者《风》采之民间，《雅》、《颂》歌之朝庙；後世《风》变至近体，而应制用之，《雅》变至词曲，而倡优习之。然则古今《风》《雅》、《颂》，贵贱之用，反殊极矣。《杂志》中载：常开平每出师，夜必御一妇人，晓辄断其头以去，然後临士对敌。○予谓开平或偶一为之，後人误传耳。每御一妇，辄断其首，安得有如许妇人供其宰割耶！此等事不宜浪传，恐枭弁借为口实。今之枭弁，语以称病相戒，不妄杀人；冬不治墙，恐伤蛰虫，诸事必不肯信。语以此等事，必以为大英雄应当尔尔，或反生效法心，我辈笔墨，不可不慎也。杨升庵《丹铅总录》，汀州上杭县有刻本。宦合者远近皆取之邑令，令索之民间，印以绵侧理，装以绫锦，每部民赀二金余，而官动取十数部，又不给值。民有缘是倾家者。余至汀，一夕檄邑令毁其副墨，为杭民永杜此害矣。此集吴门、虎林皆有善本，此本强分门类，讹字如落叶，脱失处尤多；且岁久板皆漫灭，间有一字不可识者。宦闽者初亦未知板之漫灭如是，姑亦随例取之，归则以供革帛之用耳。恐後人不知，以予为毁升庵之书，故附记於此。钱牧斋先生曰：余尝谓自宋以来，学杜诗者莫不善於黄鲁直；评杜诗者，莫不善於刘辰翁。鲁直之学杜也，不知杜之真脉络，所谓前辈飞腾，余波绮丽者；而拟议其横空排奡，奇句硬语，以为得杜衣钵：此所谓旁门小径也。辰翁之评杜也，不识杜之大家数，所谓铺陈终始，排比声韵者；而点缀其尖新俊冷，单词⒐字以为得杜骨髓：此所谓一知半解也。弘正之学杜者，生吞活剥，以挦撦为家常，此鲁直之隔日疟也；其黠者又反唇於西江矣。近日之评杜者，钩深抉异，以鬼窟为活计，此辰翁之牙後慧也；其横者并集矢於杜陵矣。杜诗“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，虞山解云：别，分别也；裁者，裁而去之也；别裁伪体，以亲风雅，文章流别，可谓区阴矣。又必转益多师，递相祖述，无效嗤黠轻薄之流，而甘於未及前贤也。杜诗“晴天养片雲”，吴季海本作“养”，他本皆作“卷”。钱虞山云：晴天无雲，而养片云於谷中，则崖谷之深峻可知矣。山泽多藏育，山川出雲，皆叶“养”字之义。“养”字似新而实稳，所以为佳。如以尖新主见取之，此一字却不知增诗家几丈魔矣。杜诗“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，钱虞山云：张辅《葛乐优劣论》云，孔明殆将与伊、吕争俦，岂徒乐毅为伍！後魏崔浩著论：亮不能为萧、曹亚匹，谓陈寿贬亮，非为失实。公此诗以伊、吕、萧、曹，相提而论，所以伸张辅之论，而抑崔浩之党陈寿也。王百穀以诗文名海内者三十年，至其哭袁相国之墓，白王仲子之冤，行谊有足多者。有父如此，亦无愧於其子矣。乃其少子留、字亦房者，略有才情，走入魔道，附予乡马仲良诸君，窃名於世。予在合中，见其诗刻种种，无一语及其父；同时诸名彦为留诗序者，体留意：亦未敢一字及其父。若百谷生前负大辱於世，留不屑为其子，故推而远之者。诗文即不同调，何致自昧於人伦如是！吾故曰：万历中以门户分别，忍於推远其父者：某；以诗文分别，而忍於推远其父者，王留也。以法论，留当首诛。留有句曰：“竹为槐羽翼，衣作扇仇雠。”又曰：“暑令天不韵，酒作夜常规。”又曰：“树将风太匿，烟与月何仇。”又曰：“温退虫多口，凉多鸟孑身。”是底语！正恐百穀不愿有此才子耳。遵岩序沈青门诗云：“君恂恂恭敕，风致蔼然；其所为边关诸诗，意气激发，不拚於声律之外。