（《鹤林玉露》）
（《鹤林玉露》）临安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者，易得厚获。而近来数十年间，向之行术者，多不验；惟后进者，术皆奇中。有老于谈命者，下问后进：“汝今之术，即我向之术。何汝验，我若何不验？”后进者云：“向年士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人。今日士大夫之命，多带刑杀冲击，方是贵人。汝不见今日为监司、郡守、阃帅者，日以杀人为事邪。”老师叹服。
《狒狒赞》曰：狒狒怪萌，被发操竹，获人则笑唇掩其目，终亦号跳，反为我戮，物类相感。志曰：狒狒出西南蛮，宋建武中，安昌县进雌雄二头。帝曰：吾闻狒狒能负千斤，既力若此，何能致之？对曰：狒狒见人辄笑，笑则下唇掩其额，故可以钉之。发可为朱缨，血可染衣，似猕猴，人面而红。作人言鸟声，善知人生死。饮其血，使人见鬼，帝命工图之。元稹诗：狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。狒，房沸切。
凡人溺死者，及服金屑未死者，以鸭血灌之，可活。耳暴聋者，用全蝎去毒为末，酒调滴耳中，闻水声即聋愈。枸杞子榨油点灯，观书能益目力。金疮、刀斧伤，用独壳大栗斫为干末，傅之立止。或仓卒，用生嚼傅，亦验。喉痹，并乳鹅、虾蟆衣、凤毛草擂细，入盐霜梅肉煮酒各少许，和再研，细布绞汁，鹅毛刷患处，随手吐痰，即消。痈疽、恶疮初肿起，当归、黄蘖、羌活共为细末，生鹭鸶膝擂汁，调傅疮之四围，自然收毒聚作小头，即破。切不可并疮头傅之，恐毒气四攻，不可收。
新昌徐氏妇病产。有名医陆某，在二百里外舆致之。及门，妇已死，但胸膈间犹微热。陆入，诊之良久，曰：“此血闷也，得红花数十斤，则可活。”主人亟购如数，陆乃为大锅煮之，候汤沸，遂以三木桶盛汤于中，取窗格藉妇人寝其上，汤气微复进之。有顷，妇人指动。半日，遂苏。
四明延庆寺一僧，自顶至踵，平分寒热，医无识者。有一道人曰：“此生偏肠毒也。”药之，一夕而愈。
骨鲠用犬涎，谷芒用鹅涎，无弗愈者，皆以意推也。
孝宗尝患痢，众医不效，德寿甚忧之。过宫，偶见一小药肆，遣中使询之曰：“汝能治痢否？”对曰：“专科”。遂宣之，至，请问得病之由，语以食湖蟹多，故致此疾。遂令诊脉，曰：“此冷痢也，其法用新采藕节细研，以热酒调服，如其法杵细酒调数服即愈。”德寿大喜，就以杵药金杵臼赐之，至今呼为“金杵臼严防御家”。可谓不世之遇。
病眼生赤瘴者，取田螺一枚，去掩，以黄连末糁之，置于露中。哓取则肉，化为水，以之滴目，赤瘴自消。
治嗽方甚多。余得一方甚简，但用香橼去核，薄切作细片，以时酒同入砂瓶内，煮令熟烂，自昏至五更为度。同密拌匀，当睡中唤起，用匙挑服，甚效。又越州某学录云：少时苦嗽，百药不疗，或教用向南柔桑条一束，每条十折，内锅中，大约用水五碗煎至一碗，于盛暑中遇渴饮之，服一月而愈。
象山县村民有患水肿者，以为鬼祸，讯之卜者。卜者授之方，用田螺、大蒜、车前草和研为膏，作大饼，覆脐上，水从便出，数日遂愈。
《冥寥子游-明-屠隆》冥寥子游 （明）屠隆 撰
●序
余性好游，岁强圉大渊献，由淀泖，泛五湖，跨三竺，南望普陀。浮钱唐，历雁荡，登天台，寻刘、阮故迹。转陟四明，循鸟道，渐入仙窟，追羲、农之绝轨，蹑二老之玄踪。遇一道人，秀目白颊，披衲垂瓢，趺坐松下，旁若无人。余心揣其非凡流也，长揖造请。道人不一盼。余愧汗津津，膝行而前。不对。不敢起。道人冁然顾笑，步入松林，余肩随之。道人曰：“子何随？”曰：“随道人。”曰：“道何在？”曰：“道随在。”曰：“何为道？”曰：“道即道。”道人敛容闭目，良久语曰：“道岂易言哉，言何容易哉？”余长跽下风，茫然自失。道人手一编示余，题曰：《冥寥子游》。余庄诵之，道人忽不见。余观是编，浑形骸，忘物我，齐得丧，一死生；须弥非大，芥子非小，轩冕非华，鹑结非渺，彭篯非寿，殇子非夭；泯色空以合其迹，忽于有而得于玄；释二名之同出，消一无于三幡；抱其一，处其和，游神于庭；仝于大顺，行坐披阅，语语烟霞，头头是道，道人其冥寥子乎？！彼有营营于修短，戚戚于穷通，谭匿情，礼不典，昼夜煎熬其形而不知止者，视此亦可以少休矣。余不佞，不欲秘其传以为己藏也，因引其端，以广吾同志云。
九峰赤松侣书于烟霞洞天
●卷上
冥寥子为吏，困世法，与人吐匿情之谭，行不典之礼。何谓匿情之谭？主宾长揖，寒暄而外，不敢多设一语。平生无斯须之旧，一见握手，动称肺腑，掉臂去之。