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右台仙馆笔记-清-俞樾
俗谓悬物曰吊,汤临川《牡丹亭》曲曰:“高吊起文章钜公
俗谓悬物曰吊,汤临川《牡丹亭》曲曰:“高吊起文章钜公。”则明人已然矣。因而以缢死为吊死,其字实当为“[C023]”。《玉篇》了部:[C023],丁了切,悬物貌。丁了切,其音如鸟,与吊略殊,然亦一声之转。《广韵》上声有茑字,都了切,读如鸟,去声。有茑字,多啸切,读如吊。然则了亦可读如吊矣。相沿既久,遂莫能改。河南省城有所谓老吊爷者,缢死鬼也。其人姓张,名子和,生时以卖布为业。一日,负布数匹,售之于市,为贼所窃,愤而缢死。死后颇著灵异,县中捕役奉以为神,尊之曰老吊爷,为之立庙。凡捕盗贼不得,得祷之,辄有应。其始惟详符县有庙,后中牟县捕役祷而应,因亦立庙。余亲家翁樊玉农观察曾宰中牟,其长女即余长子妇也,时尚幼,曾往观之。神像高才二尺许,立而不坐,手执雨伞,背负布数端,宛然一市井中人也。祥符有富民某姓者,生一儿,雇村妇乳之。妇负儿出游,俄失儿所在,大索不获。闻于官,官命役踪迹之,亦竟杳然。役祷于老吊爷,出而有鸦噪于前,若相导者,因祝之曰:“尔果神欤,请止。”鸦即止。又祝之曰:“尔果神欤,请飞。”鸦即飞。乃随之行,至城外一处,鸦集于地而噪。就其地发之,则儿尸存焉,断而为八矣,然莫知为何人所贼。祷于神,神亦不复指示。时村妇已去,久之,复入城言于其主曰:“杀儿者,即吾夫也。吾夫素无赖,频向我索钱,未满其欲,因促我归。我恋所乳儿,未忍言去。夫愤怒,乘我不觉,抱儿去,杀之也。”于是官逮其夫至,讯之,如妇言,乃论如律。妇诚愚,岂懵然不知杀人之必偿其命欤?殆亦若有使之者矣。樊和气,湖北咸宁人,余大儿妇之再从兄女也。其父名希森,以财雄于乡。咸丰二年,粤寇至,希森全家迁居省城中。俄而贼围省城,时和气甫十三岁,父素所怜爱,谓之曰:“吾全家无脱理,汝年幼,可偕仆媪辈逃匿。吾止汝一女,无俱死也。”和气曰:“父言误矣。父母止我一女,祖父母不止父一子乎?父宜亡去,存先人血食。一家细弱,俱宜早死,免为父累。父乃命我逃匿,设不幸落贼手,人必曰‘樊氏女为贼所得矣’,此言父岂乐闻哉!”已而贼围益急,城且旦夕破,举家和药以待。及城陷,父将饮之,和气夺其药去,而谓其母曰:“此母与儿辈所宜服也,儿请先母尝之。”言已,即举药一引而尽,曰:“此药甘如饴耳。”诸妇女亦有饮者。俄闻贼已封刃,且传伪檄安民矣,乃各以药解之。诸妇女皆苏,惟和气最先饮,毒深不可救,竟死。时仓卒不得棺,乃纳其尸于橱中,而埋之屋后积灰之下。未几贼至其居,举家分散,各不能相顾。贼退,始先后归其家,男妇数十人皆幸无恙,独和气死耳。因复入城,至故所居,发积灰求之。其橱固在,启之,尸尚未腐,面色如生,乃具衣衾改敛之。其手足犹可屈伸,惟腰间若有微创,盖先时纳尸橱中,误伤之也。然人虽见之,虑其母伤悼,亦不以告。久之,和气见梦于其母曰:“儿本仙女,死仍为仙。今在杏花仙女处,甚安乐,惟腰间微觉痛楚,亦无大苦,母勿念也。”母觉以语人,不解腰痛之故,人始以所见告,益信梦之非妄矣。
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