林中有一雉 入水渍羽
林中有一雉，入水渍羽，飞故灭火，往来疲乏，不以为苦，御览九百十七 大唐西域记六云拘尸那揭罗国大砖精舍侧不远有窣堵波是如来修菩萨行时为群雉王救火之处昔于此地有大茂林毛群羽族巢居穴处惊风四起猛焰?逸时有一雉有怀伤愍鼓濯清流飞空奋洒时天帝释俯而告曰汝何守愚唐劳羽翮大火方起焚燎林野岂汝微躯所能扑灭雉曰说者为谁曰我天帝释耳雉曰今天帝释有大福力无欲不遂救灾拯难若指诸掌反诘无功其咎安在猛火方炽无得多言寻复奋飞往趣流水天帝遂以掬水泛洒其林火灭烟消生类全命故今谓之救火窣堵坡也
蟒死于吴末。梁释慧皎高僧传一 案传略云安清字世高穷理尽性自识缘业初高自称先身已经出家有一同学多嗔分卫高屡诃谏终不悛改如此二十余年乃与同学词诀云我当往广州毕宿世之对卿明经精勤不在吾后而性多恚怒命过当受恶形我若得道必当相度遂适广州值寇贼大乱行路逢一少年唾手拔刀曰真得汝矣高笑曰我宿命负卿故远来相偿伸颈受刃贼遂杀之既而神识还为安息王太子即今时世高身也高游化中国宣经事毕值灵帝之末关雒扰乱乃振锡江南云我当过庐山度昔同学行达?亭湖庙此庙旧有威灵高同旅三十余船奉牲请福神乃降祝曰舫有沙门可便呼上客咸惊愕请高入庙神告高曰吾昔外国与子俱出家学道好行布施而性多嗔怒今为?亭庙神周回千里并吾所治以布施故珍玩甚丰以嗔恚故堕此神报今见同学悲欣可言寿尽旦夕而丑形长大若于此舍命秽污江湖当度山西泽中此身灭后恐堕地狱吾有绢千疋并杂宝物可为立法营塔使生善处也高曰故来相度何不出形神曰形甚丑异众人必惧高曰但出众不怪也神从床后出头乃是大蟒不知尾之长短至高膝边高向之梵语数番赞呗数契蟒悲泪如雨须臾还隐高即取绢物辞别而去舟侣扬帆蟒复出身登山而望众人举手然后乃灭倏忽之顷便达豫章即以庙物为造东寺高去后神即命过暮有一少年上船长跽高前受其祝愿忽然不见高谓船人曰向之少年即?亭庙神得离恶形矣后人于山西泽中见一死蟒头尾数里今浔阳郡蛇村是也云云后更引宣验记言以备异说盖唯蟒死时代记传有殊其余事迹并相仿弗耳
吴主孙皓，性甚暴虐，作事不近人情。与婇女看治园地，土下忽得一躯金像，形相丽严。皓令置像厕傍，使持屏筹。到四月八日，皓乃尿像头上，笑而言曰：“今是八日，为○灌顶。”对诸婇女，以为戏乐。在后经时，阴囊忽肿。疼痛壮热，不可堪任。自夜达晨，苦痛求死。名医上药，治而转增。太史占曰，犯大神所为。敕令祈祷灵庙；一祷一剧。上下无计。中宫有一宫人，常敬信佛，兼承帝之爱，凡所说事，往往甚中，奏云：“陛下求佛图未？”皓问，“佛大神邪？”女曰：“天上天下，尊莫过佛。陛下前所得像，犹在厕傍；请收供养，肿必立差。”皓以痛急，即具香汤，手自洗像，置之殿上，叩头谢过，一心求哀。当夜痛止，肿即随消。即于康僧会受五戒，起大市寺，供养众僧也。辩正论八注
孙皓时，有王正辩上事言：佛法宜灭，中国不利胡神。皓便下诏集诸沙门，陈兵围守，欲行诛废之事。谓僧会法师曰：“佛若神也，宜崇之。若其无灵，黑衣一日同命。”僧或缢死，或逃于外。会乃请斋，期七日现神。以铜锌盛水置庭中。中食毕，而曦光晖曜，忽闻庭钵枪然有声。忽见舍利，明照庭宇，浮于钵上。皓及大众前看，骇愕失措。离席改容而进。会曰：“陛下使孟贲之力，击以百钧之槌；金刚之质，终不毁破。”皓如言。请先经呗礼拜，散华烧香。歌唱曰，诚运距慈氏，来津未绝，则法轮将转，彻于灵涂；威神不少，宜现今日，不然则三宝永绝。言毕，壮士运槌生风，观者颤栗。而气竭槌碎，舍利不损。光明挺出辉采充盈。皓敬伏投诚，勤营斋讲。此塔在建康大市北。后犹光瑞。元嘉十九年秋，寺刹夜放光明，鲜红彩发，有大光从四层上，从西绕南。又见一物，如雉尾扇，随其进止不断。其夕观者，或值或不值。二十许日，都市中咸见刹上有大紫光也。辩正论八注云出吴录及宣验记
孙祚，齐国沮阳人。位至太中大夫。少子稚，字法晖，小聪慧奉法。年十八，晋咸康元年，桂阳郡患亡。祚以任武昌，到三年四月八日，广置法场，请佛延僧，建斋行道。见稚在众中翊从像后；往唤问之。稚跪拜，具说兴居，便随父母归家。父先有疾，稚云：“无祸祟，到五月当差。”言辞委悉，云作福，可以拔魂免苦。其事不虚。辩正论八注
荣阳人毛德祖，初投江南，偷道而遁。逢虏骑所追，伏在道侧蓬蒿之内。草短蒿疏，半身犹露，分意受死。合家默然念观世音，俄然云起雨注，遂得免难也。同上
队主李儒，后镇虎牢，为魏虏所围。危急欲降。夜踰城出，见贼纵横并卧。儒乃一心念观世音，便过贼处。趣一烧泽，贼即随来。儒便入草，未及藏伏。群马向草，儒大惊恐；一心专念观音；贼马忽然自惊走，因此得脱也。同上
晋义熙十一年太原郡郭宣与蜀郡文处茂，先与梁州刺史杨收敬为友。收敬以害人被幽。宣与处茂同被桎梏。念观世音十日已后，夜三更，梦一菩萨慰喻之，告以大命无忧。亦觉而锁械自脱。及晓还着。如是数遍。此二人相庆发愿，若得免罪，各出钱十万，与上明寺作功德。共立重誓。少日，俱免。宣依愿送钱向寺。处茂违誓不送。虏循起兵，茂在戎，于查浦为流矢所中。未死之间曰，“我有大罪。”语讫而死也。同上