坊刻《大唐西域记》，后乃杂三王太监下西洋事，令元装绝倒地下矣
坊刻《大唐西域记》，后乃杂三王太监下西洋事，令元装绝倒地下矣。近吴中官刻几汗牛，烂用贵人千金，以冯观察诸公言之，并是伪托者，余欲起而纠缪，闻者不腊其舌乎？
○随清娱墓碑可疑清娱姓随氏，平原人，汉太史令司马迁侍姬也，年十七，归迁。迁凡游名山，必以清娱自随，后随至华阴之同州，而迁召入京师，留清娱于同，已而迁陷极刑，发愤著书，未几，病卒于京。清娱闻之，遂悲愤而死，州人葬之于某亭子下，忘其名。厥后唐褚遂良刺同州，清娱乃感梦于遂良，具言始卒云，上帝悯其年寿未尽以死，因命为此州之神，庙食一方，然图籍未载，世人莫有知者。以公为一代文人，求志其墓，光扬幽懿。遂良欣然命笔，其铭皆四字，不过数句而已。按碑文如此。近新安丁云鹏得此碑，乞范参议允临撰跋，参议出以示余，叹见所未见也，第余窃有疑焉。司马子长二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅湘，北游汶泗，讲业齐鲁之都，后归自东楚，始入仕为郎中，已又奉使西征巴蜀，以南略邛笮昆明还报命，而太史公留滞周南，发愤且卒。卒三岁，而子长为太史令，■〈纟由〉史记石室金匮之书。十年，而遭李陵之祸，幽于缧绁，既被刑之后，复为中书令，尊龙任职。故任安与书，责以古贤臣之义。据《史记》自叙及班固《汉书》列传，具载相同，窃谓子长游览山川，在弱冠之年，席犹未暖，岂便有侍姬相随？夫伶元撰《赵飞燕外传》，其自叙全以樊通德立案，中称通德沾袖，顾视烛影，以手拥髻，凄然泣下。一段情话，千载如画，何子长自叙中，略不及清娱只字？且后来奉使西蜀，遭册陷刑，以迨于死，不下二三十年事，其能竟置清娱于同州，不之顾乎？当其下蚕室时，清娱即宜愤死，何待后来，令人甚疑此碑文，不知金石录诸书，曾略载其事。及遂良文否，不应以龙门令侍姬之芳名，既磨灭于千百年前，待褚学士而铭其幽矣。彼贞观文人，谓宜同声而咏歌其事，何以复埋没于千百年后？即褚公翰墨，脍炙士林，岂其至于今日，始流传人间？吾将起汉唐诸公于九京而问之矣。
○山人高士夫所谓山人高士者，必餐芝茹薇，盟鸥狎鹿之俦，而后可以称其名耳。今也一概溷称，出于何典？词客称山人，文士称山人，征君通儒称山人，喜游子弟亦称山人，说客辩卿谋臣策士亦称山人，地形日者医相讼师亦称山人，甚者公卿大夫，弃其封爵，而署山人为别号，其义云何？今娄江诸士子，为人题扇，往往自署曰山人某，尤可绝倒。此则州公作法于凉，后来转相倾慕。唐开元初，有荐山人于朝者，并献其文。宋玢判之曰，观其良宰论，颇涉佞谀，山人当极言谠议，岂宜偷合苟容？不许奏，此真千古快事矣。吴中张伯起著山人歌，犹龙子锓山人《挂枝儿》，钦愚公序葛太学诗，直诋山人为大盗，为乞儿。近有以口舌贾■〈冂艹〉者，至使县大夫署假山人于械上。又傅之爰书中，污莫大焉。如此，而山人之名，尚可居耶，然南朝戴高卧牖下，以山人之服加其身，孔谓衡阳王曰：殿下处朱门，游紫闼，淮得与山人交耶？要亦在彼两君子称之，始无愧色。夫唐以少室山人为左拾遗，如李渤卢鸿壹辈，岂多见哉？若卢藏用终南捷径，便已取讥于当世矣。我明初犹有以熏璧起家者，世庙而后，蒲轮鹤诏，杳然亡闻，何为无其实而掩其名耶？至于高士之署，尤为不伦。历观史籍，传隐逸，传文苑，传儒林，初未尝五分别，何为讹谬之相承至于此？晋皇甫谧撰《高士传》九十余人，夷齐两龚皆不录。今之高士如林，谈何容易？凡在吾党，得不邱明耻之乎？夷考古人，亦谦让其名。晋孟少孤尝曰：“亿兆之人，无官者十居其九。岂皆高士哉？我疾病不堪共命，非敢为高也。”南宋江湛举王微为吏部郎，微与从弟僧绰书曰：江不过强吹拂吾云是岩穴人。岩穴，人情所高，吾得当此，则鸡骛变作凤皇，何为干饰廉？隅秩秩见于面目，所惜者大耳。夫奇士必龙居深藏，与蛙虾为伍，于勋其犹难之，林宗辈不足识也。如此韵味，今人所无。按《晋纪》武帝以处士冯恢为散骑侍郎，张华曰：臣请观之，若不见臣，上也。见而有傲世之容，次也。敬而为宾主者，固俗士也。及华至，恢待之恭，于是时人少之。唐杜牧有送薛处士序云：处士之名何哉？潜山隐市，皆处士也。盖有大智，不得大用，故羞耻不出，宁反与市人木石伍也？非大君子，其孰当之？据此，则今之世，即处士之名，已不足以当之矣。
《戒庵老人漫笔-明-李诩》戒庵老人漫笔 (明)李诩撰目录李如一序卷一太祖御札祭庙馒头太祖驾幸君山梁栋注油凤阳父老正德仪卫辇毂巡更宫女护领拣花舍人古阴阳地字梁四公太祖驾幸顾龙山罩甲琼花镇江阴异鱼鸡鸣寺镇寺经像念佛刻石验月体阴阳互藏五行生克礼纬含文嘉宣德御画天台奇迹张乖崖论阴阳唭（口疑）木皮代瓦宸濠元宵纸船江西蚌眼谣举逆祸兆江西两科并取陆墓促织盆江阴三胜事江阴徐世英异宠妓巧慧沈括论字体