今朱太史竹垞 彝尊
今朱太史竹垞 【 彝尊】 日下旧闻，载陈悰天启宫词五首，实为元芳作而系之于悰者，盖如齐邱化书、郭象庄注云。
明高祥妻许氏，吾邑节妇也。其墓在石梅之左，与翁氏世祠接。翁因修祠稍轶其址，许遂现形，翁惧而还之。又钱湘灵先生修邑志，于许传节去数语，许即见梦曰：「尔灭吾名，我杀尔孙。」未几，而先生之孙果亡。其灵异如此。相国蒋公于丁未岁归里，为捐赀百金葺其墓，立石为门，而垣以缭之。
昆山许竹隐 【虬】 罢官归，尝居其乡之海藏庵。一夕，庵失火，竹隐既趋出矣，复冒火趋入，独取一蒲团出。人讶而问之，曰：「老夫一生受用，都在这个，失去便无处立脚矣！」宋文臣起复，必先授武职，故富文忠公以宰相丁忧起复，授冠军大将军。此即本礼记「三年之丧，卒哭，兵革之事无辟」意。而却扫编以为用「墨缞从戎」之义，示不得已也。按：春秋僖公三十三年夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。先儒以为晋襄亲将，绌而不称君者，俯逼葬期，忘亲背惠，墨缞绖而即戎，其恶甚矣！然则墨缞即戎，春秋方书人以讥之，岂可援以为例。议论不本经术，即为游谈无根，此不可以不辨。
宋杨备得古文尚书释文，读之大喜，于是书讯、刺字皆用古文，僚友多不之识，指为怪物。近吾友汪西京 【 沈琇】 喜写古字，诗文、书牍无不用之。盖今世之杨备也，亦过于好奇矣。
黄暐日升蓬窗类记云：「商文毅公父为府吏，生时，知府遥见吏舍夜有火光，踪迹之，实非火也。翼日问羣吏商某家有何事？吏以生子对。知府异之，语其父云：「此子必贵，宜善抚之。」而冯复京先贤事略中，载「吾邑严文靖公之父，亦为府吏，亦于吏舍生公，生时亦有火光烛天。知府大惊，推问之，乃公生也。」复京之外王父谭半湖，与严公之父同为府吏相善，其言必可信，非一事而附会两人者。后两公复同登宰辅，同享高寿，事亦异矣。【 蓬窗类记，王文恪公为序。】吾邑黄公钺，以给事中家居。靖难师起，苏州知府姚善方起兵勤王，不幸为麾下所缚，竟致身死。公故与姚相善，闻善殁，即具朝服投琴川桥下死。邑志及先贤事略所载悉同。而明人病逸漫记则云：「永乐初，征赴京师，至半途投水自溺。」误也。
弇州觚不觚录，载江陵相于冯珰处投刺称晚生，已为可异。而吴次尾续觚不觚录云：「南京都御史张，固宜兴相之房师也。宜兴大拜后，张投刺书晚友生。」真千古奇闻矣！
西儒利玛窦，以写照为「第二我」。此与世说「友为我之半」一语，其义正同。比之喜容、玉照等称，可谓新而且雅矣！
世俗所传感应篇，不知作于何代，而发端云：「祸福无门，唯人所召。」即用左传闵子马语，不易一字。继之云：「善恶之报，如影随形。」亦即尚书「惠迪吉，从逆凶，惟影响」之意也。
吾邑孙本芝 【 朝让】 方伯未第时，暑月浴罢坐檐下，忽黑云四起，不辨人色。有物突如其至，目光径数寸，鼻以下皆浅黑色，髯垂至地。流涎声■〈氵虢〉■〈氵虢〉然，鳞爪毕露，云护其尾，独不得见，意其龙也。相距才尺许，方伯闭目坐，少顷视之则已不见，而黑云亦解驳殆尽。起巡庭际，无滴水沾湿也。
南宋刘宰漫塘，金坛人。俗传死而为神，职掌蝗蝻，呼为「猛将」。江以南多专祠。春秋祷赛，则蝗不为灾，而丐户奉之尤谨，殊不可解。按赵枢密蔡作漫塘集序，称其学术本伊、洛，文艺过汉、唐。身后何以不经如此，其为后人附会无疑也。
吾邑冯补之 【 行贤】 善书，得鲁公筋力。而徐南徐 【 州】 善镌刻，刀法亦仿佛伏灵芝。补之尝书金刚经全部，而南徐镌诸石，一时推为二绝。今石藏城西梵寿庵，庵僧素风禅师 【 律然】 于丁未岁取石陷方丈壁间。而诗老王话山 【 誉昌】 题其额曰「石经室」。
孙可望在滇劫永历入营，日支粮五升、肉菜少许。饷司上日计簿曰：「皇帝一员，皇后一口，太子一口。」可望怒，骂曰：「奴辈不书皇帝一尊，而云一员，使我得罪主上乎！」其可笑如此。
每见神庙中榜一联云：「为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽则昌；为恶不灭，祖宗必有余烈，烈尽则灭。」其语实本刘向，盖即说苑所云「贞良而亡，先人余殃，猖K而活，先人余烈」是也。
钱一物而具天地之象，以其外圆而内方也。惟人亦当如是，故昔人云：「中不方，名不章，外不圆，祸之门。」小雅斯干章：「载弄之瓦。」注云：「瓦，纺砖也。」朱子又云：「必纺时所用之物。」旧见人画列女传云：「室女手执一物，如金银之样者，意其为纺砖也。」此说恐不然。余见今世纺车之式，下有木一纵一横，往往以砖镇之，或于纵木上，或于横木上，盖防其摇动也。岂即所谓纺砖乎？说苑云：「和氏之璧，价重千金。以之间纺，曾不如瓦砖。」间纺者，介于纺之中间也。此亦足以证余之说矣。
郭巨之孝，古今所艳称也，然我窃疑之。夫以子分母食为患，则螟蛉他姓可也；否则弃诸道路，听人收养可也，何为必埋之以绝其生路乎？况为母者肯分食以养儿，是儿必母之所爱矣。假使既埋之后，母诘以儿何所往，则将奚辞以对。若竟对曰：「恐分母食，已埋之矣。」不适以伤母心乎！此贼恩之大者，乌得以孝称之？