又案 陈书 旧制
又案《陈书》：“旧制，三公黄阁厅事置鸱尾，后主时萧摩诃以功授侍中，诏摩诃开阁，门施行马，厅事寝堂并置鸱尾。”又《北史 宇文恺传》云：“自晋已前，未有鸱尾。”用鸱字。宋子京诗云：“久叨鸱尾三重阁。”兼撰《新唐书》，皆用鸱字。又《江南野录》云：“初，台殿阁各有鸱吻，自乾德之后，天王使至则去之，使还复用。至是遂除。”此又用鸱吻，竟未详其旨。木稼舒王作《韩魏公挽诗》云：“木稼尝闻达官怕。”盖用《旧唐书》：宁王卧疾，引谚语曰：“‘木稼，达官怕’，必大臣当之，吾其死矣。”此用故事诚工也。然木稼之说，齐世知其为木冰，而不解其义。余尝读班史《五行志》，而得其说，盖自：“《春秋》成公十六年，‘雨木冰’。刘歆以为上阳施不下通，下阴施不上达，故雨；而木为之冰，雰气寒，木不曲直也。刘向以为冰者，阴之盛而水滞者也；木者，少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是时叔孙侨如出奔，公子偃诛死。一曰：时晋执季孙行父，又执公，此执辱之异。或曰：今之长老名木冰为‘木介’，介者，甲；甲，兵象也。是岁晋有鄢陵之战，楚王伤目而败。属常雨也。”由是知“木稼”当为“木介”明矣。盖唐之谚语讹也。案《唐书 五行志》直书曰“雨木冰”，乃引刘向之言为证。又云：“亦谓之树介，介，兵象也。”是真得《春秋》书灾异之意矣。又《公羊传》云：“雨木冰者何？雨而木冰也。何以书？记异也。”何休云：“木者少阳，幼君大臣之象；冰者凝阴，兵之类也。冰胁木者，君臣将执于兵之徵也。”然何氏此说，盖亦自于歆、向云。夕郎《职林》曰：“初，秦汉别有给事、黄门之职，后汉并为一官，故有给事黄门侍郎。”余案《汉旧仪》曰：“黄门郎属黄门令，每日暮，入对青琐门拜，名曰夕郎，亦谓之夕拜。”案《刘公嘉话》云：“崔造以夕郎拜相。”又《南唐近事》云：“相第有呼卢之会，夕拜预焉。”盖谓唐镐时为给事中也。青琐门在南宫。卫瓘注《吴都赋》曰：“青琐，户边青镂也。一曰天子门，内有眉格，再重里青画曰琐。”案柳子厚云：“夕之名，则朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕。”《诗》曰：“邦君诸侯，莫肯朝夕。”《左传》曰：“百官承事，朝而不夕。”《记》曰：“暮不废夕。”又曰：“日入而夕。”晋侯将杀竖襄，叔向夕。楚子之留乾溪，右尹子革夕。齐之乱，子我夕。赵文子砻其椽，张老夕。智襄子为室美，士茁夕。皆暮见也。汉仪，夕则两郎向琐闱拜，谓之夕郎，亦出此名也。又应劭注《汉书》云：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。”又《汉仪》注：“郊泰畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕，西南向揖月。”颜氏云：“春朝朝日，秋暮夕月，此常礼也。郊泰畤而揖日月，此又别仪。”《摭言》云：“罗隐开平中累徵夕郎不起，罗衮以诗赠之云：‘向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。’”孤负世之学者，多以罪辜之辜为孤负之字，殊乖礼意。盖公正众所附，私反而孤焉。众所附，则有相向之意，故不孤；私反而孤，则有相背之意，非向之也。孤负云者，言其背负而已。故李陵《与苏武书》云：“陵虽孤恩，汉亦负德。”又云：“孤负陵心，区区之意。”马严上书云：“臣叔父援孤恩不报。”张俊上书云：“臣孤恩负义。”黄香上疏云：“孤忝圣恩。”谢庄《月赋》云：“孤奉明恩。”宋繇云：“孤负圣明。”谢晦云：“孤背天日。”桓荣祖云：“孤负恩奖。”江革云：“孤负朝廷。”《北史 后妃上》云：“孤负遗旨。”《隋宗室诸王传》云：“孤负付属。”李白云：“孤负夙愿。”未尝用辜字。今世先达士大夫，亦未尝错用，如宋子京《与李太傅》云：“徒轸深仁，有孤高谊。”又云：“敢忘自修，以孤大赐。”舒王云：“安能孤此意，颠倒就衰飒。”又云：“予岂敢孤其意，以受不腆之辞。”鲁直云：“误蒙器使，孤奉国恩。”则孤负之孤，宜用孤字明矣。耶歈《前书》云：“赵将李左车，设伏兵之计以御韩信，而赵王不用，遂为市中人耶歈之。”苏鹗《演义》云：“耶歈者，举手相弄之貌，即今俗谓之冶由也。耶歈之，盖音韵讹舛耳。”又《后汉 王霸传》：“王郎起兵，光武在蓟，令霸至市中募人，将以击郎，市人皆大笑，举手邪揄之。”注引《说文》曰：“‘歋歈，手相笑也’，歋，音弋支反，歈音踰，又音由。此云邪揄，语轻重不同。”又《世说》载襄阳罗友，少好学，性嗜酒，当其所遇，则不择士庶。桓宣武虽以才学遇之，然以其诞率非宏远才，许而不用。郡人有得郡者，温为席送别，友亦被命，至尤迟晚。温问之，答曰：“旦出门，于中路逢一鬼，大揶揄云：‘我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？’遂惭悕却回，不觉淹缓之罪。”桓虽知其滑稽，心颇愧焉。