儒家 道家 法家 名家 阴阳家 墨家 杂家 农家 纵横家 【又曰九流】
儒家 道家 法家 名家 阴阳家 墨家 杂家 农家 纵横家 【又曰九流】人道名数三纲君 【为臣纲】 父 【为子纲】 夫 【为妇纲】三德知 仁 勇三礼事天神 事地祗 祭鬼神四教诗 书 礼 乐 【又曰文行忠信】四端仁 义 礼 智四维礼 义 廉 耻四德元 亨 利 贞妇人四德妇德 妇言 妇容 妇功五常仁 义 礼 智 信五事视 听 言 貌 思五教父义 母慈 兄友 弟恭 子孝六顺君义 臣行 父慈 子孝 兄爱 弟敬六德知 仁 圣 义 中 和六行孝 【善于父母】 友 【善于兄弟】 睦 【亲于九族】 娴 【亲于外亲】 任 【信于朋友】 恤 【□□贫穷】七情喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲九思视思明 听思聦 色思温 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思问 忿思难 见得思义十义父慈 子孝 兄良 弟悌 夫义 妇听 长惠 幼顺 君仁 臣忠形体名数四体肱 【左肱 右肱】 股 【左股 右股 亦曰四支】五官耳 目 口 鼻 心五窍目 【木之精属肝】 舌 【火之精属心】 口 【上之精属脾】 鼻 【金之精属肺】 耳 【水之精属肾】五藏 【五者之在人各能有所受犹库藏之受财物也】肝 【属木】 肺 【属金】 心 【属火】 肾 【属水】 脾 【属土】肝 【受酸】 肺 【受辛】 心 【受苦】 肾 【受咸】 脾 【受甘】肝 【恶风】 肺 【恶寒】 心 【恶热】 肾 【恶燥】 脾 【恶湿】肝 【藏魂】 肺 【藏□】 心 【藏神】 肾 【藏志】 脾 【藏意】六腑胆 【肝】 胃 【脾】 大肠 【□】 小肠 【心】 膀胱 【肾】 三焦 【心包络】九容足容重 【文欲迟】 手容恭 【高且止】 目容端 【不偏视】口容止 【不妄动】 声容静 【不咳欶】 头容直 【不倾视听】气容肃 【似不息】 色容庄 【严厉】 立容德 【德者得也如有所受】温公家仪凡为家长必谨守礼法以御羣子弟及家众分之以职授之以事而责其成功制财用之节量入以为出称家之有以给上下之衣食及吉凶之费皆有品节而莫不均壹裁省冗费禁止奢华常湏稍存嬴余以备不虞凡诸卑幼事旡大小母得专行必咨禀于家长凡为子妇者母得畜私财俸禄及田宅所入尽归之父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与凡父母有过下气怡色柔以谏谏若不入起敬起孝说则复谏不说与其得罪于乡党州闾宁熟谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝凡为人子弟者不敢以贵富加于父兄宗族凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐于正厅升降不敢由东阶上下马不敢当厅凡事不敢自拟于其父凡父母舅姑有疾子妇故不离侧亲调甞药饵而供之父母有疾子色不满容不戱笑不宴游舍置余事专以迎医捡方合药为务疾巳复初凡子事父母父母所爱亦当爱之所敬亦当敬之至于犬马尽然而况于人乎凡子事父母乐其心不违其志乐其耳目安其寝以其饮食奉飬之幼事长贱事贵皆仿此也凡子妇未敬未孝不可遽有憎疾姑教之若不可教然后怒之若不可怒然后笞之屡笞而终不改子放妇出然亦不明言其犯礼也子其宜其妻父母不悦出子不宜其妻父母悦是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰凡为宫室必辨内外深宫固门内外不共井不共浴室不共厕男治外事女治内事男子昼故不私室妇人故不窥中门有故出中门必拥蔽其面 【如盖头面帽之类】凡男子夜行以烛男仆非有缮修及有大故 【大故谓水火盗贼之类】 亦必以袖遮其面女仆故不出中门 【小婢亦然】 有故出中门亦必拥蔽其面铃下苍头但主通内外之言传致内外之物母得辄升堂室入庖厨凡卑幼坐而尊长过之则起出遇尊长于涂则下马不见尊长经再宿以上则再拜五宿以上则四拜贺冬至正旦则六拜朔四拜凡拜数或尊长临时减而止之则从尊长之命吾家同居宗族众多冬正朔望宗族聚于堂上丈夫左西上妇人右东上皆北向共为一列各以长幼为序共拜家长毕长兄立于门之左长姊立于门之右皆南向诸弟妹以次拜讫各就列丈夫西上妇人东上共受卑幼拜受拜讫先退后辈立受拜于门东西如前辈之仪若尊卑自远方至见尊长遇尊长三人以上同者先共再拜叙寒暄问起居讫又三再拜而止凡受女婿及外甥拜立而扶外孙则立而受之可也凡节序及非时家宴上寿于家长卑幼盛服序立如朔望之仪先再拜子弟之最长者一人进立于家长之前幼者一人搢笏执酒盏立于其左一人搢笏执酒注立于其右长者搢笏跪斟酒祝曰伏愿其宫备膺五福保族宜家授幼者盏注返其故长者出笏俛伏兴退与卑幼者再拜家长命诸卑幼坐皆再拜而坐家长命侍者偏酢诸卑幼诸卑幼皆趍叙立其前俱再拜就坐饮讫家长命易服皆退易便服还复就坐凡子始生若为之求乳母必择良家妇人稍温谨者子能食饲之教以右手子能言教之自名及唱喏万福安置稍有知则教之以恭敬尊长有不识尊卑长幼者则严诃禁之六岁教之数与方名男子始习书字女子始习女工之小者七岁男女不同席不共食始诵孝经论语虽女子亦宜诵之自七岁以下谓之孺子早寝晏起食旡时八岁出入门户及即席饮食必后长者始教之以谦让男子诵尚书女子不出中门九岁男子读春秋及诸史始为之讲觧使晓义理女子亦为之讲觧论语孝经及列女传女戒之类畧晓大意十岁男子出就外传居宿于外读诗礼传为之讲觧使知仁义礼智信自是以往可以读孟荀扬子慱观羣书凡所读书必择其精要者而诵之其异端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观以惑乱其志观书皆通始可斈文辝女子则教以婉娩听从及女二之大者未冠笄者质明而起緫角会面以见尊长佐长者供飬祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆青以成人之礼不得复言童幼矣凡内外仆妾鸡初鸣咸起栉緫盥漱衣服男仆洒扫厅事及庭铃下苍头洒扫中庭女仆洒扫堂室设椅卓陈盥漱栉靧之具主父主母既起则扫床襞衾侍立左右以备使令退而具饮食得间则浣濯纽缝先公后私及夜则复拂床展衾当昼内外仆妾惟主人之命各从其事以供百役凡女仆同谓长者为姊后辈谓前辈为姨务皆雍睦其有鬪争者主父主母闻之即诃禁之不止即杖之理曲者杖多一止一不止独杖不止者凡男仆有忠信可任者重其禄能干家事者次之其专务欺诈背公徇私屡为盗窃弄权犯上者逐之凡女仆年满不愿留者纵之勤笃少过者资而嫁之其两而二舌构虚造谗离间骨肉者逐之屡为盗窃者逐之放荡不谨者逐之有离叛之志者逐之先贤嘉言横渠张先生教小儿先要安详恭敬今世斈不讲男女从幼便骄惰坏了到长益凶狠只为未甞为子弟之事则于其亲巳有物我不肯屈下病根常在随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒扫应对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长杨文公家训曰童穉之斈不止记诵飬其良知良能当以先入之言为主月记故事不拘今古必先以孝悌忠信礼义廉耻等事如黄香扇枕陆绩怀橘叔敖阴德子路负米之类只如俗说使晓此道理久久成熟德性若自然矣陈忠肃公曰幼斈之士先要分别人品之上下何者是为圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼斈所当先也颜子孟子上圣也斈之虽未至亦可为贤人今斈者若能知此则颜孟之事我亦可斈言温而气和则颜子之不迁怒渐可斈矣过而能悔又不惮改则颜子之不贰过渐可斈矣知埋鬻之戱不如俎豆念慈母之爱至于三迁自幼至老不厌不改终始一意则我之不动心亦可以如孟子矣若夫立志不高则其斈皆常人之事语及颜孟则不敢当矣其心必曰我为孩童岂敢斈颜孟哉此人不可以语上矣先生长者不肯与之语则其所与语者皆下等人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等之事譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明不可得矣马援兄子严敦并喜讥议而通轻侠客援在交趾还书戒之曰吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也好议论人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也龙伯高敦厚周慎口择言谦约节俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠好义忧人之忧乐人之乐清浊所失父丧致客数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也效伯高不得犹为谨敕之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也效季良不得陷为天下轻薄子所谓昼虎不成反类狗者也柳玭甞著书诫其子弟曰坏名灾巳辱先丧家其失尤大者五宜深志之其一自求安逸靡甘澹泊苟利于巳不恤人言其二不知儒术不悦古道懵前经而不耻论当世而觧颐身既寡知惟人有斈其三胜巳者厌之侫巳者悦之唯乐戱谈莫思古道闻人之善嫉之闻人之恶扬之浸渍颇僻销刻德义簪裾徒在厮飬何殊其四崇好优游耽嗜曲蘖以衘杯为高致以勤事为俗流习之易荒斍巳谁悔其五急于名宦匿近权要一资半级虽或得之众怒群猜鲜有存者余见名门右簇莫不由祖先忠孝勤俭以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之成立之难如升天覆坠之易如燎毛言之痛心宜刻骨康节邵先生诫子孙曰上品之人不教而书中品之人教而后善下品之人教亦不善不教而善非圣而何教而后善非贤而何教而不善非愚而何是知善也者吉之谓也不善也者凶之谓也吉也者目不观非礼之色耳不听非礼之口不通非礼之言足不践非礼之地人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如避蛇蝎或曰不谓之吉人吾不信也凶也者语言诡谲动止阴险好利饰非贪滛乐祸疾良善如雠隙犯刑宪如饮食小则殒身性大则覆宗绝嗣或曰不谓之凶人则吾不信也传有之曰吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎古灵陈先生为仙居令教其民曰为吾民者父义母慈兄友弟恭子孝夫妇有恩男女有别子弟有斈乡闾有礼贫穷患难亲戚相救昏姻死丧邻保相助堕农业作盗贼斈赌慱以恶夌善以富吞贫行者让路耕者让畔斑白者不负载于道路则为礼义之俗矣司马温公曰凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事毕则返命焉或所命有不可行者则和色柔具是非利害而白之待父母之许然后改之若不许苟于事大害者则亦当曲从若以父母之命为非而直行巳志虽所执皆是犹为不顺之子况未必是乎横渠先生曰舜之事亲有不悦者为父顽母嚚不近人情若中人之性其爱恶若害理必姑顺之若亲之故旧所善当极力招致宾客之奉当极力营辨务以悦亲为事不可计家之有然又湏使之不知其勉强劳苦苟使见其为而不易则亦不安矣伊川先生曰冠昏丧祭礼之大者今人都不理会豺□皆知报本今士夫家多忽此厚于奉飬而薄于先祖甚不可也某甞修六礼大畧家必有庙庙必有主月朔必荐新时祭则用仲月冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭祢忌日迁主祭于正寝凡事死之礼当厚于奉生者人家能存得此等事数件幼者渐知礼义司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人子为人弟人臣为人少者之行也将责四者之行于人其礼可不重与冠礼之废久矣近世以来人情尤为轻薄生子犹饮乳巳加巾帽有官者或为之制公服而弄之过十岁犹緫角者鲜矣彼责以四者之行岂能知之故往往自幼至长愚騃如一由不知成人之道故也古礼称二十而冠然世俗之弊不可猝変若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通孝经论语粗知礼义之方然后冠之斯其羙矣父母之丧中门之外择朴陋之室以为丈夫丧次斩衰寝苫枕块不脱绖带不与人坐焉妇人次于中门之内别室撒去帷帐衾褥华丽之物男子故不入中门妇人不得辄至男子丧次晋陈寿遭父有疾使婢圆药客往见之乡党以为贬议坐是沈滞坎坷终身嫌疑之际不可不慎世俗信浮屠诳诱凡有丧事不供佛饭僧云为死者罪资福便生天堂受诸快乐不为者必入地狱剉烧舂磨受诸苦楚殊不知死者形既朽神亦飘散有剉烧舂磨且所施又况佛法未入中国之前人固有死而复生者何故都一人误入地狱见所谓十王者耶此其有而不足信也明矣吕氏童训曰事君如事亲事官长如事兄与同僚如家人待群吏如奴仆爱百姓如妻子官事如家事然后能尽吾之心如有一毫未至皆吾心有未尽也后生少年乍到官守多为猾吏所饵不自省察所得毫末而一任之间不复敢文动大抵作官嗜利所得甚少而吏人所盗不赀矣以此被重谴良可惜也安定胡先生曰嫁女必湏胜吾家者胜吾家则女之事人必敬必戒娶妇必湏不若吾家者不若吾家则妇之事舅姑必执妇道夫有人身而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子而后有兄弟一家之亲此三者而巳矣自兹以往至于九族皆本于三亲焉故于人伦为重者也不可不笃兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈前襟后裾食则同案衣则传服斈则连业游则共方虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比兄弟则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖必不合矣惟友悌深至不为傍人之所移者免夫哉伊川先生曰今人多不知父母之爱且如闾阎小人得一食必先以食父母夫何故以父母之口重于巳之口也得一衣必先以衣父母夫何故以父母之体重于巳之体也至于犬马亦然待父母之犬马必异乎巳之犬马也独爱父母之子却轻于巳之子甚者至若仇敌文世皆如此惑之甚矣范忠宣公诫子孙曰人虽至愚责人则明虽有聦明恕巳则昏曹但常以责人之心责巳恕巳之心恕人不患不到圣贤地位也
新编纂图增类羣书类要事林广记卷之八 【前集】