老学庵笔记（种菊九要）
老学庵笔记（种菊九要）
草木典第八十七卷菊部汇考一释名鞠（礼记） 蘜（尔雅）治蘠（尔雅） 节华（本经）女节 女华女茎 日精更生 傅延年阴成 周盈苦薏（俱别录） 金蕊（纲目）回峰菊（颍川名） 荼苦蒿（汝南名）羊欢草（上党名） 地薇蒿（河内名）礼记月令季秋之月鞠有黄华（注）鞠色不一而专言黄者秋令在金金自有五色而黄为贵故鞠色以黄为正也（大全）严陵方氏曰桃华于仲春桐华于季春皆不言有独于鞠言之者以万物皆华于阳独鞠华于阴而已故特言有桃华之红桐华之白皆不言其色独鞠言其色而曰黄者以华于阴中其色正应阴之盛故也尔雅释草蘜治蘠（注）今之秋华菊（疏）蘜一名治蘠郭云今之秋华菊案月令季秋云菊有黄花本草云菊华一名节华陶注云菊有两种一种茎紫气香而味甘叶可作羹而食者为真一种茎青而作蒿艾气味苦不堪食者名苦薏非真也汲冢周书时训解寒露后十日菊有黄华菊无黄华土不稼穑山海经中山经女几之山其草多菊术大戴礼记夏小正九月荣鞠鞠草也鞠荣而树麦时之急也郭&CF&驼种树书菊黄白二菊各披去一边皮用黄麻皮扎合其花半黄白色菊根长向上添泥覆之为佳陆佃埤雅蘜尔雅曰蘜治蘠今之秋华鞠也鞠草有花至此而穷焉故谓之鞠一曰鞠如聚金鞠而不落故名鞠盖鞠不落花蕉不落叶亦蕉一叶舒则一叶焦而不落故谓之蕉也月令季秋云鞠有黄华曰有者非其有之时也春秋传曰有者不宜有也周官后蚕服鞠衣鞠衣色黄象鞠鞠盖华于阴中其华则又中之色也后帅内外命妇而蚕则使天下之嫔妇取中焉其所服如此王后六服袆翟取翚褕狄取榆鞠衣又取诸鞠故鸟兽草木之名孔子欲学者之多识而记礼者以为衣服在身而不知其名为罔也郑氏解周官以为王后六服翚狄元褕狄青阙狄赤鞠衣黄展衣白褖衣黑若所谓翚狄元褕狄青鞠衣黄其说是矣所谓阙狄赤展衣白褖衣黑其说非也按毛诗传言展衣以丹縠为之则展衣赤矣赤则宜布著尽有诚信之道焉故谓之展又或谓之襢也礼记曰内子以襢衣亦通帛为襢襢绛帛也与此同义鞠衣黄展衣赤则褖衣白矣难者曰褖衣吉服也纯白非妇人吉服所宜曰盖不知褖衣之有纁&B&也周官褖衣是已阙狄一名屈狄则视褕狄之制有屈焉尔刻而不画是也其色宜亦如褕狄也罗愿尔雅翼菊菊季秋寒露后五日始有华华得土之正色蔡邕月令章句曰菊草名也有者非所有也黄花者土气之所成也季秋草木皆成非荣华之时也故言菊有明他无有也周书曰菊不黄华土不稼穑是应土之验古者王后六服有鞠衣先郑以为黄衣后郑云黄桑服色如鞠尘象桑叶初生引月令三月荐鞠衣于先帝告桑事盖后郑之意以季春桑叶始生故后服色象之又荐之先帝太&C&之属之坐所谓告桑事也然其说不取于菊华之菊而取于麴&&之麴又舍麴而象桑叶唯蔡邕以为菊华之色似合先郑以菊为黄之意今月令菊有黄华正与鞠衣之字同又汉武帝时黄鹄下建章宫作歌曰金为衣兮菊为裳然则以菊比衣如是古矣古者茹菊故离骚有夕餐秋菊之落英至崔寔月令以九月九日采菊而费长房亦教人以是日饮菊酒以禳灾然则自汉以来尤盛也菊与薏花相似菊甘而薏苦所谓苦如薏者汉南阳郦县北八里有菊水其源旁悉芳菊水极甘香中有三十家不复穿井仰饮水上寿百二十三十中寿百余七十者犹以为夭近世谱菊者有八十一种有黄白缃及色如桃花者又白者遇霜皆殷然终不摽落故说者疑离骚落英之语或以为尔雅落始也然与坠露相配为文不当为始灵均盖自有意刘蒙菊谱序草木之有花浮冶而易坏凡天下轻脆难久之物皆以花比之宜非正人达士坚操笃行之所好也然余尝观屈原之为文香草鸾凤以比忠正而菊与菌桂荃蕙兰芷江蓠同为所取又松者天下岁寒坚正之木也而陶渊明乃以松名配菊连语而称之夫屈原渊明实皆正人达士坚操笃行之流至于菊犹贵重之如此是菊虽以花为名固与浮冶易坏之物不可同年而语也且菊有异于物者凡花皆以春盛而实皆以秋成其根柢枝叶无物不然而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时此其得时者异也有花叶者花未必可食而康风子乃以食菊仙又本草云以九月取花久服轻身耐老此其花异也花可食者根叶未必可食而陆龟蒙云春苗恣肥得以采撷供左右杯案又本草云以正月取根此其根叶异也夫以一草之微自本至末无非可食有功于人者加以花色香