朱子语类
朱子语类力行问朋友之义自天子至于庶人皆须友以成而安卿只说以类聚莫未该朋友之义否曰此亦只说本来自是如此自天子至于庶人未有不须友以成乃是后来事说朋友功效如此人自与人同类相求牛羊亦各以类相从朋友乃彝伦之一今人不知有朋友之义者只缘但知有四个要紧而不知朋友亦不可阙朋友之于人伦所关至重问与朋友交后知其不善欲绝则伤恩不与之绝则又似匿怨而友其人曰此非匿怨之谓也心有怨于人而外与之交则为匿怨若朋友之不善情意自是当疏但疏之以渐若无大故则不必峻绝之所谓亲者毋失其为亲故者毋失其为故者也性理会通人伦君臣朋友之际其合不正未有久而不离者故贤者顺理而安行智者知几而固守人之大伦其别有五自昔圣贤皆以为天之所叙而非人之所能为也然以今考之则惟父子兄弟为天属而以人合者居其三焉是则若有可疑者然夫妇者天属之所由以续者也君臣者天属之所赖以全者也朋友者天属之所赖以正者也是则所以纪纲人道建立人极不可一日而偏废虽或以人而合其实皆天理之自然有不得不合者此其所以为天之所叙而非人之所能为者也然是三者之于人或能具其形矣而不能保其生或能保其生矣而不能存其理必欲君臣父子兄弟夫妇之间交尽其道而无悖焉非有朋友以责其善辅其仁其孰能使之然哉故朋友之于人伦其势若轻而所系为甚重其分若□而所关为至亲其名若小而所职为甚大此古之圣人修道立教所以必重乎此而不敢忽焉者也然自世教不明君臣父子兄弟夫妇之间既皆莫有尽其道者而朋友之伦废阙为尤甚世之君子虽或深病其然未必深知其所以然也予尝思之父子也兄弟也天属之亲也非其乖戾之极固不能轻以相弃而夫妇君臣之际又有杂出于物情事势而不能自已者以故虽或不尽其道犹得以相牵联比合而不至于尽坏至于朋友则其亲不足以相维其情不足以相固其势不足以相摄而为之者初未尝知其理之所从职之所任其重有如此也且其于君臣父子兄弟夫妇之间犹或未尝求尽其道则固无所藉于责善辅仁之益此其所以恩□而义薄轻合而易离亦无□其相视漠然如行路之人也夫人伦有五而其理则一朋友者又所藉以维持是理而不使悖焉者也由夫四者之不求尽道而朋友以无用废然则朋友之道尽废而责善辅仁之职不举彼夫四者又安得独立而久存哉勉斋黄氏曰朋友者人类之中志同而道合者也故曰天叙有典岂人力也哉君臣父子夫妇长幼一失其序则天典不立矣朋友道绝则此四者虽欲各居其分不可得也善而莫予告也过而莫予规也观感废而怠心生讲习疏而实理晦则五常百行颠倒错谬而不可胜救矣然则朋友者列于人伦而又所以纪纲人伦者也所可重者若此而世莫之重焉可不为之屡叹也耶广平游氏曰孟子之论尚友也以一乡之善士为未足而求之一国以一国之善士为未足而求之天下以天下之善士为未足而求之古人无友不如己者尚友之道也求得贤者尚而友之则闻其所不闻见其所不见而德日起矣此仲尼所以期子夏之日进也朱子曰朋友之交责善所以尽吾诚取善所以益吾德非以相为赐也然各尽其道而无所苟焉则丽泽之益自有不能已者勉斋黄氏曰斯道之显晦系于人物之盛衰盖义理以讲习而明德性以相观而善孑然独立而无与为侣则学问废而识见浅绳约弛而怠慢生古之人所以重朋来之乐者岂不以此与鲁斋许氏曰凡取友必须趋向正当切磋琢磨有益于己者若乃邪僻卑污与夫柔佞不情相诱为非者谨勿近之明西域利玛窦友论杂论交友利玛窦曰吾友非他即我之半乃第二我也故当视友如己焉友之与我虽有二身二身之内其心一而已相须相佑为结友之由孝子继父之所交友如承受父之产业矣时当平居无事难指友之真伪临难之顷则友之情显焉盖事急之际友之真者益近密伪者益□散矣有为之君子无异仇必有善友交友之先宜察交友之后宜信虽智者亦谬计已友贵乎实矣愚人妄自侈口友似有而还无智者抑或谬计友无多而实少友之馈友而望报非馈也与市易者等耳友与仇如乐与□皆以和否辨之耳故友以和为本焉以和微业长大以争大业消败乐以导和□则失和友相和则如乐仇不和则如□在患时吾惟喜看友之面然或患或幸何时友无有益忧时减忧欣时增欣仇之恶以残仇深于友之爱以恩友岂不验世之弱于善强于恶哉人事情莫测友谊难凭今日之友后或变而成仇今日之仇亦或变而为友可不敬慎乎徒试之于吾幸际其友不可侍也脉以左手验耳左手不幸际也既死之友吾念之无忧盖在时我有之如可失及既亡念之如犹在焉各人不能全尽各事故上帝命之交友以彼此胥助若使除其道于世者人类必散坏也可以与竭露发予心始为知己之友也德志相似其友始固友也双又耳彼又我我又彼正友不常顺友亦不常逆友有理者顺之无理者逆之故直言独为友之责矣