朱子近思录
朱子近思录伊川先生蛊九三解蛊之九三以阳处刚而不中刚之过也故小有悔然在巽体不为无顺顺事亲之本也又居得正故无大咎然有小悔已非善事亲也小学稽古父母怒之不作于意不见于色深受其罪使可哀怜上也父母怒之不作于意不见于色中也父母怒之作于意见于色下也嘉言罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云只为天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定彼臣弒其君子弒其父常始于见其有不是处耳又横渠先生曰舜之事亲有不悦者为父顽母嚚不近人情若中人之性其爱恶若无害理必姑顺之若亲之故旧所喜当极力招致宾客之奉当极力营办务以悦亲为事不可计家之有无然又须使之不知其勉强劳苦苟使见其为而不易则亦不安矣又横渠先生曰事亲奉祭岂可使人为之又伊川先生曰人无父母生日当倍悲痛更安忍置酒张乐以为乐若具庆者可矣又伊川先生曰病卧于□委之庸医比之不慈不孝事亲者亦不可不知医朱子全书论人伦博奕好饮酒不顾父母之养是不孝到能昏定晨省冬温夏凊可以为孝然而从父之令今看孔子说却是不孝须是知父之命当从也有不可从处盖与其得罪于乡党州闾宁熟谏谕父母于道方是孝叶用之问割股一事如何曰割股固自不是若是诚心为之不求人知亦庶几今有以此要誉者答陈安卿问程子曰人无父母生日当倍悲痛如先生旧时亦尝有寿母生朝及大硕人生朝与向日贺高倅词恐非先生笔不审又何也岂在人子自己言则非其所宜而为父母待亲朋则其情又有不容已处否然恐为此则是人子以礼律身而以非礼事其亲以非礼待于人也其义如何曰此等事是力量不足放过了处然亦或有不得已者其情各不同也性理会通司马氏居家杂仪凡为子为妇者毋得蓄私财俸禄及田宅所入尽归之父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与凡子事父母妇事舅姑天欲明咸起盥漱栉总具冠带昧爽适父母舅姑之所省问父母舅姑起子供药物妇具晨羞供具毕乃退各从其事将食妇请所欲于家长退具而供之尊长举筋子妇乃各退就食丈夫妇人各设食于他所依长幼而坐其饮食必均一幼子又食于他所亦依长幼席地而坐男坐于左女坐于右及夕食亦如之既夜父母舅姑将寝则安置而退居闲无事则侍于父母舅姑之所容貌必恭执事必谨言语应对必下气怡声出入起居必谨扶卫之不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧父母舅姑不命之坐不敢坐不命之退不敢退
注孙事祖父母孙妇事祖舅姑亦同盥洗手也栉梳头也总所以束发今之头巾具冠带丈夫帽子衫带妇人冠子背子昧爽谓天明暗相交之际省问丈夫唱喏妇人道万福仍问侍者夜来安否何如侍者曰安乃退其或不安节则侍者以告此即礼之晨省也药物乃关身之切务人子当亲自检校调煮供进不可但委婢仆脱若有误则其祸不测晨羞凡烹调饮膳妇人之职也当检校监视务令精洁请所欲于家长谓父母舅姑或当时家长也卑幼各不得恣所欲安置而退丈夫唱喏妇女道安置此即礼之昏定也凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事毕则反命焉或所命有不可行者则和色柔声具是非利害而白之待父母之许然后改之若不许苟于事无大害者亦当曲从若以父母之命为非而直行己志虽所执皆是犹为不顺之子况未必是乎凡父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝悦则复谏不悦与其得罪于乡党州闾宁熟谏父母怒不悦而挞之流血不敢疾怨起敬起孝凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐于正厅升降不敢由东阶上下马不敢当厅凡事不敢自拟于其父
注不敢坐正厅有宾客坐于书院无书院则坐于厅之旁侧杨氏复曰告与面同反言面者从外来宜知亲之颜色安否为人亲者无一念而忘其子故有倚门倚闾之望为人子者无一念而忘其亲故有出告反面之礼生则出告反面没则告行饮至事亡如事存也凡父母舅姑有疾子妇无故不离侧亲调尝药饵而供之父母有疾子色不满容不戏笑不宴游舍置余事专以迎医检方合药为务疾已复初听命鲁斋许氏曰不听父母命者则为不孝故设教者曰勿逆勿怠家贫亲老问家贫亲老应举求仕不免有得失之累何修而可以免此程子曰此只是志不胜气若志胜自无此累家贫亲老须为禄仕然得之不得为有命曰在己固可为亲奈何曰为己为亲此只是一事若不得其如命何人伦问尽其道谓之孝弟夫以一身推之则身者资父母血气以生者也尽其道者则能敬其身敬其身者则能敬其父母矣不尽其道则不敬其身不敬其身则