礼记学记君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗
礼记学记君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也汉书董仲舒传仲舒对策曰臣闻良玉不琢资质润美不待刻琢此亡异于达巷党人不学而自知也然则常玉不琢不成文章君子不学不成其德匡衡传衡上疏曰六经者圣人所以统天地之心着善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖于其本性者也故审六艺之指则天人之理可得而和草木昆虫可得而育此永永不易之道也新序杂事篇夫天生人而使其耳可以闻不学其闻则不若聋使其目可以见不学其见则不若盲使其口可以言不学其言则不若喑使其心可以智不学其智则不若狂故凡学非能益之也达天性也能全天之所生而勿败之可谓善学者矣遵尧录人主读经则师其意读史则师其迹然读经以尚书为先读史以唐书为首盖尚书论人主善恶为多唐书论朝廷变故最盛玉海学之一字高宗傅说始言之开万世圣学之源宋文鉴吕公着讲学疏曰王者继祖宗之业君亿兆之上礼乐征伐之所自出四方万民之所视效智足以穷天下之理则谗邪不能惑德足以服天下之心则政令无不行自非隆儒亲学何以臻兹然天子之学与凡庶不同夫分文析字考治章句此世之儒者以希禄利取科级耳非人主之所当学也人主之所当学者观古圣人之所用心论历代帝王所以兴亡治乱之迹求立政立事之要讲爱民利物之术自然日就月将德及天下书曰王人求多闻时惟建事又曰念终始典于学厥德修罔觉故傅说之告高宗者修德立事而已至汉之错以为人主不可不学术数错之意欲人主用机权巧谲以参制群下而景帝用之数年之间汉罹七国之祸而错受东市之诛盖其所主者不出于诚信而已由是观之择术不可不审也皇极经世观物内篇夫昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之谓也阴阳升降乎其间矣圣人之四府者易书诗春秋之谓也礼乐污隆于其间矣春为生物之府夏为长物之府秋为收物之府冬为藏物之府号物之庶谓之万难曰万之又万其庶能出此昊天之四府者乎易为长民之府诗为牧民之府春秋为藏民之府号民之庶谓之万虽曰万之又万其庶能出此圣人之四府者乎昊天之四府者时也圣人之四府者经也昊天以时授人圣人以经法天天人之事当何如哉见闻搜玉汉宣帝诏诸儒讲五经同异于石渠阁此后世经筵之始潜溪邃言古之帝者必有师炎帝师悉诸黄帝师封巨大填泰山稽颛帝师大彭亮父樛图帝喾师赤松子柏招尧师君畴夫五帝大圣人也犹或有师者诚以天下之大未易君也后世乃反此何哉震泽长语经筵初开讲读侍从官皆有白金文绮之赐史成进御亦进秩加赏书成以事故去则不沾恩数如先去不效劳勚偶值书成则得沾恩数故有经筵头修书尾之谚水南翰记凡进讲衣冠带履俱熏香退即以别箧贮之示不敢也必斋戒沐浴演习讲章以祈感动一念之诚殆未易以言语尽也群书备考扬子曰百川学海而至于海丘陵学山而不至于山是故恶夫画也名臣奏议曰至音不合众听故伯牙绝弦至宝不同众好故卞和泣血仲尼圣德而不容于世况竹帛遗文可疑者众要在精思而力践之耳王阳明曰种树者必培其根种德者必养其心欲树之长必于始生时删其繁枝欲德之盛必于始学时去其外好帝王之学以养心为本当日近正人日御经史讲求所以代天地者何如所以继祖宗者何如所以育民物者何如由是而措之天下可兴太平今则经生学士延见有限朝夕熏染尽扫除之类也牙签玉轴绸绎有时左右回翔皆貂珰之习也自非真见足以开天理之扃鐍定力足以遏人欲之波澜则憧憧往来鲜有不溺于中者志一溺焉如爱珠玉不释于怀如饮醇醪不觉其醉于是淫声美色荡心娱目为吾学之障霾卑辞语承颜顺旨为吾学之荆榛乘权席势变白为黑为吾学之蟊贼精神潜溺而不知性习交驰而莫悟自一身而天下皆非吾有此金华说书不足以易飞燕之娱而裴李诸公又不如仇士良之术奇也《古今图书集成-清-陈梦雷-明伦汇编皇极典圣寿部》
圣寿部汇考一（按兹部所载历代帝王降诞自上古迄明各史本纪不甚详载故以一帝为一纲杂采志传稗史诸书稍变编年之例其君德部仿此）上古太昊伏牺氏生于成纪有虹绕之祥按史记补三皇本纪太皞庖牺氏风姓代燧人氏继天而王母曰华胥履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪按宝椟记庖牺氏所都之国有华茸之渊神女游于其上有虹绕之久而方灭即有孕历十二年生庖牺或曰岁星十二年一周炎帝神农氏生有神龙之瑞按史记补三皇本纪炎帝神农氏姜姓母曰女登有娲氏之女为少典妃感神龙而生炎帝按宋书符瑞志炎帝神农氏母曰女登游于华阳有神龙首感女登于常羊山生炎帝有圣德黄帝有熊氏生于寿丘有电绕之瑞按史记五帝本纪黄帝少典之子生而神灵弱而能言按宋书符瑞志黄帝轩辕氏母曰附宝见大电光绕北斗枢星照郊野感而孕二十五月而生黄帝于寿丘按论衡吉验篇云黄帝□二十月而生与志互异
按拾遗记轩辕出自有熊之国母曰昊枢以戊己之日生故以土德称王时有黄星之祥少昊金天氏生有流星之瑞按宋书符瑞志帝摰少昊氏母曰女节见星如虹下